भगवद्गीता 12.11 — यदि यह भी न हो सके, तो सब कर्मों के फल का त्याग करो
अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रितः ।
सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान् ॥ १२.११ ॥
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यदि तू मेरे योग का आश्रय लेकर यह भी करने में असमर्थ है, तो मन और इन्द्रियों को वश में रखते हुए सब कर्मों के फल का त्याग कर।
पदच्छेद
संस्कृत श्लोक को अध्ययन-सुविधा के लिए अलग-अलग शब्दों में विभाजित किया गया है।
शब्दार्थ
| पंक्ति 1 | |
|---|---|
| संस्कृत शब्द | अर्थ |
| अथ | यदि |
| एतत् अपि | इसे भी |
| अशक्तः असि | तू असमर्थ है |
| कर्तुम् | करने में |
| मद्योगम् | मेरे लिए कर्म-योग को |
| आश्रितः | आश्रय लेकर |
| पंक्ति 2 | |
|---|---|
| संस्कृत शब्द | अर्थ |
| सर्वकर्मफलत्यागम् | सब कर्मों के फल का त्याग |
| ततः | तब |
| कुरु | कर |
| यतात्मवान् | मन और इन्द्रियों को वश में रखने वाला |
| पंक्ति 1 | पंक्ति 2 | ||
|---|---|---|---|
| संस्कृत शब्द | अर्थ | संस्कृत शब्द | अर्थ |
| अथ | यदि | सर्वकर्मफलत्यागम् | सब कर्मों के फल का त्याग |
| एतत् अपि | इसे भी | ततः | तब |
| अशक्तः असि | तू असमर्थ है | कुरु | कर |
| कर्तुम् | करने में | यतात्मवान् | मन और इन्द्रियों को वश में रखने वाला |
| मद्योगम् | मेरे लिए कर्म-योग को | ||
| आश्रितः | आश्रय लेकर | ||
विस्तृत विवरण
परिचय
यदि कोई साधक यह भी न कर सके, तो भगवान श्रीकृष्ण इस श्लोक में एक और उपाय बताते हैं। वे कहते हैं कि वह प्रभु का आश्रय लेकर आत्म-संयम के साथ सभी कर्मों के फल का त्याग करे।
भावार्थ
फल का त्याग: अंतिम और सरल सीढ़ी
भगवान ने अब तक साधना के कई स्तर बताए: प्रभु में मन-बुद्धि का समर्पण, अभ्यासयोग और प्रभु के निमित्त कर्म। अब वे सबसे सरल उपाय बताते हैं, जिसमें साधक को कर्म से अलग कुछ नहीं करना, केवल उसके फल से आसक्ति छोड़नी है।
अथैतदप्यशक्तोऽसि (यदि यह भी करने में असमर्थ हो): भगवान फिर साधक की अवस्था को स्वीकार करते हैं। हो सकता है कि कोई ऐसा हो जो प्रभु-निमित्त कर्मों में भी मन न लगा पाए।
मद्योगमाश्रितः (मेरे योग का आश्रय लेकर): यहाँ भी भगवान का आश्रय बना रहता है। फल-त्याग करना है, पर प्रभु की शरण और उनके मार्ग का सहारा लेकर।
सर्वकर्मफलत्यागम् (सभी कर्मों के फल का त्याग): यह गीता की केंद्रीय शिक्षा है। कर्म करना है, पर उसके परिणाम से चिपकना नहीं है। इसका अर्थ यह नहीं कि परिणाम की परवाह न की जाए, बल्कि यह कि परिणाम में सुख-दुख की अति न रखी जाए।
यतात्मवान् (आत्म-संयम से युक्त होकर): फल-त्याग तभी सधता है जब मन पर संयम हो। जब मन बार-बार परिणाम की चिंता में उलझता है, तो संयम ही उसे वापस कर्म पर लाता है।
हमारे जीवन के लिए संदेश (परिणाम की चिंता से मुक्ति)
तनाव का मूल कारण: हमारे अधिकांश तनाव का कारण काम नहीं, उसके परिणाम की चिंता है। परीक्षा का परिणाम, नौकरी की सफलता, लोगों की प्रतिक्रिया, इन पर हमारा पूरा नियंत्रण नहीं होता। जब हम केवल अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करने पर ध्यान देते हैं, तो मन हल्का रहता है।
व्यावहारिक तरीका: किसी भी काम को शुरू करते समय स्वयं से कहें कि मेरा काम पूरी निष्ठा से करना है, और परिणाम जो भी आए, उसे स्वीकार करूँगा। काम के बाद परिणाम की बार-बार गणना न करें। यह अभ्यास धीरे-धीरे आंतरिक शांति देता है।
फल का त्याग: अंतिम और सरल सीढ़ी
भगवान ने अब तक साधना के कई स्तर बताए: प्रभु में मन-बुद्धि का समर्पण, अभ्यासयोग और प्रभु के निमित्त कर्म। अब वे सबसे सरल उपाय बताते हैं, जिसमें साधक को कर्म से अलग कुछ नहीं करना, केवल उसके फल से आसक्ति छोड़नी है।
अथैतदप्यशक्तोऽसि (यदि यह भी करने में असमर्थ हो): भगवान फिर साधक की अवस्था को स्वीकार करते हैं। हो सकता है कि कोई ऐसा हो जो प्रभु-निमित्त कर्मों में भी मन न लगा पाए।
मद्योगमाश्रितः (मेरे योग का आश्रय लेकर): यहाँ भी भगवान का आश्रय बना रहता है। फल-त्याग करना है, पर प्रभु की शरण और उनके मार्ग का सहारा लेकर।
सर्वकर्मफलत्यागम् (सभी कर्मों के फल का त्याग): यह गीता की केंद्रीय शिक्षा है। कर्म करना है, पर उसके परिणाम से चिपकना नहीं है। इसका अर्थ यह नहीं कि परिणाम की परवाह न की जाए, बल्कि यह कि परिणाम में सुख-दुख की अति न रखी जाए।
यतात्मवान् (आत्म-संयम से युक्त होकर): फल-त्याग तभी सधता है जब मन पर संयम हो। जब मन बार-बार परिणाम की चिंता में उलझता है, तो संयम ही उसे वापस कर्म पर लाता है।
हमारे जीवन के लिए संदेश (परिणाम की चिंता से मुक्ति)
तनाव का मूल कारण: हमारे अधिकांश तनाव का कारण काम नहीं, उसके परिणाम की चिंता है। परीक्षा का परिणाम, नौकरी की सफलता, लोगों की प्रतिक्रिया, इन पर हमारा पूरा नियंत्रण नहीं होता। जब हम केवल अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करने पर ध्यान देते हैं, तो मन हल्का रहता है।
व्यावहारिक तरीका: किसी भी काम को शुरू करते समय स्वयं से कहें कि मेरा काम पूरी निष्ठा से करना है, और परिणाम जो भी आए, उसे स्वीकार करूँगा। काम के बाद परिणाम की बार-बार गणना न करें। यह अभ्यास धीरे-धीरे आंतरिक शांति देता है।
आगे का विषय
भगवान ने साधना के सभी स्तर बता दिए और फल-त्याग को सबसे सरल उपाय के रूप में प्रस्तुत किया। अब अगले श्लोक में वे इन सभी स्तरों को एक क्रम में रखकर बताते हैं कि इनमें कौन किससे श्रेष्ठ है और उसका अंतिम परिणाम क्या है।
इस श्लोक में छिपे संदेश
इस श्लोक को अलग-अलग दृष्टिकोणों से देखकर मनन करें और देखें कि कौन-सा गहरा संदेश आपके लिए खुलता है।
सूत्र
कर्म का त्याग नहीं, कर्मफल की आसक्ति का त्याग ही सच्चा त्याग है।
फलत्याग तभी टिकता है जब मन और इन्द्रियाँ संयमित हों।
भगवान् अन्त में सबसे सहज मार्ग भी खुला रखते हैं, ताकि कोई साधक पीछे न छूटे।
अपेक्षाओं का बोझ हटते ही कर्म हल्का और स्पष्ट हो जाता है।
‘फल मेरा है’ का भाव ही बन्धन का मूल है।
जो फल से बँधा नहीं, वह सफलता-असफलता में स्थिर रहता है।
चाहे ज्ञान हो, ध्यान हो, सेवा हो या त्याग—हर साधक के लिए एक द्वार खुला है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
‘सर्वकर्मफलत्याग’ का क्या अर्थ है?
‘यतात्मवान्’ का इस श्लोक में क्या महत्त्व है?
भगवान् ने इतने विकल्प क्यों दिए?
क्या फलत्याग का अर्थ परिणाम की उपेक्षा करना है?
इस श्लोक का एक वाक्य में व्यावहारिक संदेश क्या है?
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