भगवद्गीता 18.11 — देहधारी कर्म नहीं छोड़ सकता; फल-त्यागी ही त्यागी है

देहभृता की सीमा

न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः: जो शरीर धारण किए हुए है, वह कर्म को पूरी तरह छोड़ ही नहीं सकता। साँस लेना, चलना, खाना, सोचना, ये सब भी कर्म हैं। तीसरे अध्याय में भी श्रीकृष्ण कह चुके हैं कि कोई एक क्षण भी बिना कर्म के नहीं रह सकता। इसलिए कर्म-संन्यास को शाब्दिक अर्थ में निभाना व्यावहारिक रूप से असंभव है।

तब त्याग का सही अर्थ क्या है?

यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागी इत्यभिधीयते: श्रीकृष्ण समाधान देते हैं कि जो कर्मफल का त्यागी है, वही सच्चा त्यागी कहलाता है। कर्म तो होता रहेगा, पर उसके फल से संबंध तोड़ देना ही त्याग है।

त्याग और कर्म का संतुलन

इस सिद्धांत से यह भ्रम भी टूटता है कि कर्म करने वाला कभी त्यागी नहीं हो सकता। गृहस्थ, व्यापारी, सैनिक या शिक्षक, कोई भी हो, यदि उसका मन फल की आसक्ति से मुक्त है तो वह उसी क्षण त्याग के मार्ग पर है। त्याग का स्थान वन या आश्रम में नहीं, मन की अवस्था में है।

कर्म की अनिवार्यता

प्रकृति के नियम से कर्म देह के साथ जुड़ा हुआ है। बिना कुछ किए रहना भी एक कर्म ही है, और आलस्य में पड़े रहना भी गुणों के अधीन होना है। इसलिए जो कर्म छोड़कर मुक्ति पाने की चेष्टा करता है, वह स्वयं को भ्रम में रखता है। वास्तविक मुक्ति कर्म का अभाव नहीं, कर्म के प्रति आसक्ति का अभाव है।

त्याग का व्यावहारिक पैमाना

अपने आप से पूछना चाहिए कि जब परिणाम मेरी इच्छा के अनुसार न आए, तब मेरा मन कितना विचलित होता है। जितना कम विचलन, उतना अधिक त्याग। यह पैमाना किसी बाहरी वेश या स्थान पर नहीं, केवल हमारे भीतर की स्थिति पर आधारित है।

हमारे दैनिक जीवन के लिए संदेश

हम चाहे जितना चाहें, जीवन में कर्म से बच नहीं सकते। इसलिए चुनाव कर्म और अकर्म के बीच नहीं, बल्कि बंधन वाले कर्म और मुक्त करने वाले कर्म के बीच है। जो व्यक्ति फल की चिंता छोड़कर काम करता है, वह सक्रिय रहते हुए भी भीतर से हल्का और स्वतंत्र रहता है।