शब्दकोश

अकर्म akarma

वह कर्म जो कर्ता को भीतर से बाँधता नहीं। गीता में अकर्म का अर्थ निष्क्रियता नहीं है।

अनन्य भक्ति ananya bhakti

ऐसी भक्ति जो किसी दूसरी दिशा में नहीं बँटती और केवल भगवान की ओर रहती है; परम्परा का यह नाम गीता 7.17 के भाव का सार है।

अभ्यास abhyāsa

बार-बार लौटकर किया जाने वाला प्रयत्न, जिससे चंचल मन धीरे-धीरे अपने लक्ष्य पर टिकना सीखता है।

अर्पण arpaṇa

अपना काम, भेंट और उसका फल भक्ति से भगवान को सौंप देना; अर्पण कोई अलग काम नहीं, हर काम को करने का एक ढंग है।

अव्यक्त avyakta

जो इन्द्रियों और मन की पकड़ में प्रकट नहीं होता, फिर भी असली है, जैसे आत्मा और परम तत्त्व।

अहंकार ahaṅkāra

अहंकार: "मैं करने वाला और मालिक हूँ" का भाव, जो प्रकृति के भीतर बने मन को अपना अलग कर्ता मान बैठता है।

आत्मतृप्ति ātmatṛpti

आत्मा में ही तृप्त और सन्तुष्ट होना; ऐसी तृप्ति जो बाहर की वस्तु, प्रशंसा या कर्म के फल पर निर्भर न हो।

आत्मा ātman

देह के भीतर रहने वाला नित्य, अविनाशी जानने वाला; गीता के अनुसार वह न जन्मता है, न मरता है।

इन्द्रिय indriya

देखने, सुनने, बोलने और करने के साधन, यानी इन्द्रियाँ। गीता 3.40 में ये काम के निवासों में गिनी गई हैं, और 3.41 में पहले इन्हें साधने को कहा गया है।

करुणा karuṇā

दूसरे के दुःख को देखकर जागने वाली भावना, जो डुबोती नहीं, काम में लगाती है।

कर्तृत्व kartṛtva

कर्तापन: यह भाव कि "मैं कर्म करने वाला हूँ", और कर्म तथा उसका फल मेरा ही है।

कर्म karma

जो हम शरीर, वाणी या मन से करते हैं, और उसका परिणाम; गीता के अनुसार कोई क्षणभर भी कर्म के बिना नहीं रहता।

कर्मफलत्याग karmaphala-tyāga

कर्म के फल की आसक्ति और पकड़ का त्याग; कर्म और उसके उद्देश्य का त्याग नहीं।

कर्मयोग karmayoga

कर्म को फल की पकड़ और कर्तापन के अहंकार के बिना, कर्तव्य या सेवा के रूप में करने का मार्ग।

काम kāma

वह चाह जिस पर मन का पूरा बोझ आ टिके। गीता 2.62 में वह चिपकाव से जन्म लेती है और रुकने पर क्रोध बन जाती है।

काल kāla

समय, जो सबको रचता, थामता और समेट लेता है; ग्यारहवें अध्याय में भगवान अपने को काल कहते हैं।

कुरुक्षेत्र Kurukṣetra

वह रणभूमि जहाँ कौरवों और पाण्डवों की सेनाएँ आमने-सामने खड़ी हैं और जहाँ गीता कही गई।

क्रोध krodha

कामना से उठने वाला आवेग, जिसके बाद सम्मोह आता है। गीता 2.63 में उससे सम्मोह और अन्त में बुद्धिनाश की शृंखला चलती है।

क्षत्रधर्म kṣatradharma

योद्धा का कर्तव्य, जैसा भगवान अर्जुन के सामने रखते हैं; यह परम्परा का नाम है, गीता का शब्द नहीं।

क्षर-अक्षर kṣara-akṣara

क्षर वह है जो नष्ट होता है, अक्षर वह है जो एकरस रहता है। गीता 15.16 इन्हें दो प्रकार के पुरुष कहती है।

गुण guṇa

प्रकृति के तीन सूत्र, सत्त्व, रजस् और तमस्, जिनके मेल से हर व्यक्ति की प्रवृत्ति और कर्म की दिशा बनती है।

गुह्यतम guhyatama

सबसे गोपनीय या सबसे अन्तरंग उपदेश, जो प्रिय श्रोता को स्नेह से कहा जाए।

चतुर्विध भक्त caturvidha bhakta

चार प्रकार के भक्त: संकट में पड़ा, जानने का इच्छुक, कुछ पाने की चाह वाला और ज्ञानी (गीता 7.16)।

ज्ञानयोग jñānayoga

विवेक और आत्मज्ञान का मार्ग: क्या नित्य है और क्या अनित्य, इसे समझकर उसी में स्थित होना।

ज्ञानाग्नि jñānāgni

ज्ञान की वह अग्नि जो कर्म की बाँधने की शक्ति को जला देती है, कर्म को ही नहीं।

तमस् tamas

प्रकृति का वह गुण जो जड़ता और धुँध लाता है; 18.7 में मोह से नियत कर्म छोड़ना तामस त्याग कहा गया है।

तितिक्षा titikṣā

सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख जैसे आने-जाने वाले संयोगों को बिना भागे और बिना जमे सहना; टिके रहने का अभ्यास।

त्याग tyāga

छोड़ देना; गीता 18.2 के अनुसार सब कर्मों के फल की पकड़ का छोड़ना, और 18.11 के अनुसार यही कर्मफल-त्यागी को त्यागी बनाता है।

देवता devatā

कोई दिव्य शक्ति या देव-रूप जिसकी पूजा की जाती है; गीता में उसके पीछे के विधान को भगवान का बताया गया है।

देह deha

शरीर, वह आवरण जिसमें देही रहता है; गीता में वह बदलने वाला और अन्त वाला कहा गया है।

दैव daiva

दैव: कर्म के पाँच कारणों में पाँचवाँ, यानी वह जो कर्ता के देखने और बस में नहीं है।

द्वन्द्व dvandva

विरोधी जोड़ियाँ, जैसे सुख-दुःख, शीत-उष्ण, लाभ-हानि, जय-पराजय, जिनके बीच मन झूलता है।

धर्म dharma

कर्तव्य, नियम और सही आचरण का भाव; गीता में प्रसंग के अनुसार इसके कई अर्थ हैं।

ध्यानयोग dhyānayoga

नियमित अभ्यास से मन को भीतर टिकाने और स्थिर करने का मार्ग।

निमित्तमात्र nimittamātra

केवल साधन होना: अपना कर्म करना, पर परिणाम का अकेला रचयिता होने का दावा न करना।

निराश्रय nirāśraya

किसी बाहरी सहारे, जैसे फल, पद या मान्यता, पर निर्भर न होना। भीतरी स्थिरता जो परिणाम पर टिकी न हो।

निष्काम कर्म niṣkāma karma

फल की कामना और पकड़ छोड़कर, पूरे मन से किया गया कर्म; गीता की इस शिक्षा का परम्परागत नाम।

नैष्कर्म्य naiṣkarmya

कर्म के बन्धन से मुक्ति: पूरी तरह कर्म करते हुए भी कर्म का कर्ता को न बाँधना।

परिग्रह parigraha

स्वामित्व की पकड़: चीज़ों को और “मेरा” के भाव को अपनी सुरक्षा मानकर थामे रखना।

प्रकृति prakṛti

प्रकृति: वह जिसमें शरीर, मन, इन्द्रियाँ और स्वभाव आते हैं, और जिसके तीन गुण सारे कर्म करते हैं।

बुद्धि buddhi

भीतर की वह शक्ति जो परखती, भेद करती और निश्चय करती है; मन जहाँ खिंचता है, बुद्धि वहाँ तय करती है।

बुद्धियोग buddhiyoga

एक दिशा में टिकी विवेक-बुद्धि; दसवें अध्याय में वह समझ जो भगवान भक्त को देते हैं और जिससे वह उन्हें पा लेता है।

ब्रह्मभूत brahmabhūta

ब्रह्म-भाव में स्थित व्यक्ति: शान्त चित्त, शोक और चाह से मुक्त, और सब प्राणियों में सम।

भक्ति bhakti

भगवान के प्रति प्रेम और श्रद्धा से भरा वह जुड़ाव, जिसमें मन उन्हीं में टिका रहता है।

भक्तियोग bhaktiyoga

प्रेम, श्रद्धा और शरणागति से मन को ईश्वर में लगाने का मार्ग।

महात्मा mahātmā

वह जिसने दैवी प्रकृति की शरण ली है और जो भगवान को सबका मूल जानकर अनन्य मन से भजता है।

महाभारत Mahābhārata

वह विशाल महाकाव्य जिसके भीतर गीता आती है, कौरवों और पाण्डवों के संघर्ष की कथा।

मात्सर्य mātsarya

ईर्ष्या: दूसरे का लाभ देखकर होने वाली जलन, जो मन और काम दोनों को खट्टा कर देती है।

माया māyā

भगवान की अपनी दिव्य शक्ति, गुणों से बनी, जो मन को भरमाती है और जिसे केवल शरण से पार किया जाता है।

मिथ्याचार mithyācāra

जो कर्मेन्द्रियों को रोककर भी मन से विषयों को याद करता है; भीतर का आत्म-भ्रम, जानबूझकर किया पाखण्ड नहीं।

मैत्री maitrī

सब प्राणियों के प्रति हित की चाह और द्वेष का अभाव; मित्रभाव, जो पसन्द-नापसन्द पर नहीं टिकता।

मोह moha

मन की वह धुँध जिसमें सही और ग़लत का भेद धुँधला पड़ जाता है। अर्जुन का मोह 2.7 में उनके 'सम्मूढ' मन में और 18.73 में उसके टूटने में दिखता है।

यज्ञ yajña

वह कर्म जो अपने से बड़े किसी प्रयोजन के लिए अर्पण-भाव से किया जाए। केवल अग्नि में आहुति का अनुष्ठान नहीं।

योग yoga

जुड़ना और जोड़ने वाला अनुशासन: गीता में समता, कर्म की कुशलता और मन की स्थिरता, तीनों को योग कहा गया है।

योगक्षेम yogakṣema

जो नहीं मिला उसका मिलना (योग) और जो मिला उसकी रक्षा (क्षेम); अनन्य भक्तों का यह बोझ भगवान वहन करते हैं।

योगारूढ yogārūḍha

योग पर चढ़ चुका साधक; गीता 6.4 के अनुसार जो न विषयों में आसक्त है, न कर्मों में, और सब सङ्कल्प छोड़ चुका है।

रजस् rajas

प्रकृति का वह गुण जो मन को गतिशील और बेचैन रखता है। गीता 3.37 में काम और क्रोध इसी से उत्पन्न बताए गए हैं।

लोकसंग्रह lokasaṅgraha

संसार के कल्याण और उसे साथ बाँधे रखने की दृष्टि से कर्म करना; आसक्ति-रहित होकर सबके हित को देखते हुए काम करना।

विकर्म vikarma

निषिद्ध या विपरीत कर्म, जिसे नहीं करना चाहिए। गीता इसे कर्म और अकर्म के साथ अलग से जानने योग्य कहती है।

विभूति vibhūti

भगवान का ऐश्वर्य: वह सारी श्रेष्ठता, सुन्दरता और शक्ति जो जगत् में दिखती है और जिसका मूल वे ही हैं।

विश्वरूप viśvarūpa

भगवान का वह रूप जिसमें अर्जुन दिव्य नेत्रों से सारा जगत एक साथ देखते हैं (अध्याय 11)।

विषाद viṣāda

मन का इतना डूब जाना कि शरीर साथ न दे और निर्णय की शक्ति डगमगा जाए। गीता का पहला अध्याय इसी अवस्था का चित्र है।

वैराग्य vairāgya

राग-द्वेष की खींच ढीली पड़ जाना, ताकि मन हर मिलने वाली चीज़ के पीछे न दौड़े।

व्यवसायात्मिका बुद्धि vyavasāyātmikā buddhiḥ

निश्चय करने वाली, एक केन्द्र पर टिकने वाली बुद्धि; गीता 2.41 में उसे एक कहा गया है।

शरणागति śaraṇāgati

शरण में आना: भरोसे के साथ पूछना और सीखने को तैयार होना। यह परम्परा का नाम है, गीता का अपना शब्द नहीं।

शान्ति śānti

मन की वह टिकी हुई शान्ति जो इच्छा, ममता और कर्मफल की पकड़ छूटने पर आती है।

श्रद्धा śraddhā

भीतर का वह भरोसा जिससे मनुष्य किसी की ओर मुड़ता है; गीता में जैसी श्रद्धा, वैसा मनुष्य (17.3)।

संग saṅga

आसक्ति: मन का वस्तु, फल या भूमिका से चिपक जाना, जिससे शान्ति उसी पर टिक जाती है।

संन्यास saṃnyāsa

त्याग, विशेषतः कर्मों का; गीता 3.4 के अनुसार केवल बाहरी त्याग से सिद्धि नहीं मिलती।

सङ्कल्प saṅkalpa

संकल्प या इरादा; गीता में मन की कल्पित योजनाएँ, जिनसे कामनाएँ जन्म लेती हैं।

सत्-असत् sat-asat

सत् वह जो सदा है और नहीं मिटता; असत् वह जिसकी स्थायी सत्ता नहीं और जो बदलकर चला जाता है।

सत्त्व sattva

प्रकृति का वह गुण जो स्पष्टता और सन्तुलन देता है; 18.10 में सात्त्विक त्यागी 'सत्त्वसमाविष्ट' कहा गया है।

सत्सङ्ग satsaṅga

भले और ज्ञानी लोगों का साथ, जहाँ भगवान की चर्चा होती है। यह परम्परा का नाम है; गीता 10.9 में इसका वर्णन है।

समत्व samatva

सुख-दुःख, लाभ-हानि और सिद्धि-असिद्धि में मन की धुरी का न हिलना; भावनाओं का अभाव नहीं, उनके साथ बह न जाना।

सांख्य sāṅkhya

आत्मा और शरीर को विवेक से समझने का ज्ञान-मार्ग; गीता 2.39 में इसे योग की ओर मोड़ से पहले की बुद्धि कहा गया है।

साधु sādhu

ठीक राह पर लगा, अच्छे आचरण वाला व्यक्ति; गीता में जिसका निश्चय सही हो गया है, वह भी।

स्मृति smṛti

याददाश्त, और वह सब जो मनुष्य को अपने रास्ते से जोड़े रखता है। 2.63 में उसका भ्रम होता है और 18.73 में वह लौट आती है।

स्वधर्म svadharma

अपना वह कर्म या भूमिका जो अपने स्वभाव से उपजे गुणों के अनुरूप हो; गीता में अपूर्ण स्वधर्म भी पराए धर्म से श्रेष्ठ कहा गया है।

स्वभाव svabhāva

किसी की अपनी सहज बनावट और प्रवृत्ति, जिससे उसके गुण और सहज कर्म उपजते हैं; आज की मनोदशा या पसन्द नहीं।