यह सार स्वधर्म के बारे में है। गीता यही बात तीसरे अध्याय के श्लोक 3.33 से 3.37 में बीच में कहती है, और अठारहवें अध्याय के श्लोक 18.41 से 18.48 में अन्त में दोहराती है। कर्मयोग की राह में इससे पहले क्या काम छोड़कर बैठ जाने से बात बनती है? है।

एक पंक्ति में उत्तर

स्वधर्म वह कर्तव्य है जो आपके अपने स्वभाव और गुणों से मेल खाता है। कमी के साथ निभाया गया अपना धर्म, अच्छी तरह निभाए गए पराए धर्म से श्रेष्ठ है (गीता 3.35, गीता 18.47)।

यह किस समस्या का उत्तर है

मेरा अपना रास्ता कौन-सा है? और अधूरा होने पर भी उस पर टिके रहना ठीक है या नहीं?

सन्दर्भ

अर्जुन काम छोड़ना चाहते हैं। भगवान पहले बताते हैं कि कोई क्षण भर भी कर्म के बिना नहीं रहता (गीता 3.5)। इसलिए छोड़कर बैठना कोई रास्ता नहीं है।

तब अगला प्रश्न उठता है: कर्म करना ही है, तो कौन-सा? अपना, या किसी और का? उत्तर श्लोक 3.33 से 3.35 में है।

दूसरे अध्याय का स्वधर्म अर्जुन के योद्धा होने से जुड़ा है (गीता 2.31–37)। यहाँ विषय वह बात है जो हर इन्सान पर लागू होती है।

तीसरा अध्याय: तीन बातें

श्लोक 3.33 कहता है कि ज्ञानी भी अपनी प्रकृति के अनुसार चलता है। सब प्राणी प्रकृति के पीछे चलते हैं। तब केवल दबाने से क्या होगा?

श्लोक 3.34 कहता है कि हर विषय के साथ राग और द्वेष बैठे हैं। इनके वश में न आओ, क्योंकि ये भले के रास्ते के शत्रु हैं।

श्लोक 3.35 कहता है कि अपना धर्म कमी के साथ भी पराए धर्म से श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी है, और पराया धर्म भय देने वाला है।

श्लोक 3.33: स्वभाव एक सच्चाई है

स्वभाव एक सच्चाई है। वह चाहने भर से नहीं मिटता। किसी और जैसा बनने की कोशिश भी एक तरह का दबाना है, जिसमें असली झुकाव ढँककर उधार का चेहरा पहन लिया जाता है। यह देर तक नहीं टिकता। श्लोक 18.59 और 18.60 में भी यही बात है: जिसे मोह के कारण नहीं करना चाहते, उसे स्वभाव से विवश होकर करोगे (गीता 18.59–60)।

श्लोक 3.34: स्वभाव और पसन्द का फ़र्क़

स्वभाव वह है जो आप हैं: आपकी समझ, क्षमता और सहज झुकाव। पसन्द वह है जो इस घड़ी खींच रही है। पसन्द बदलती रहती है। उसे राह दिखाने दें तो राह रोज़ बदलेगी। स्वभाव को मानिए, पर उसे पसन्द-नापसन्द का दूसरा नाम न बनने दीजिए।

श्लोक 3.35: पराया धर्म भय क्यों देता है

उधार का रास्ता हर चाल को दूसरे से नापता है। पैरों के नीचे अपना सहारा नहीं होता, और हर चूक पर पोल खुलने का डर रहता है। अपने धर्म में कमियाँ भी अपनी हैं, और उन्हें सुधारने की ताक़त भी भीतर है।

"अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी है", यह जोखिम का न्योता नहीं है। भाव यह है कि अपने रास्ते पर कुछ खोना, पूरा जीवन नक़ल में बिताने से बेहतर है। तुलना बाहर की चमक की नहीं है। तुलना काम करने वाले के खड़े होने की जगह की है।

हम भटकते क्यों हैं

अर्जुन श्लोक 3.36 में पूछते हैं कि न चाहते हुए भी मनुष्य पाप क्यों करता है। श्लोक 3.37 का उत्तर है: कामना, जो क्रोध में बदल जाती है। वह रज गुण से जन्मी है, कभी न भरने वाली है, और महापापी है। इसे ही शत्रु जानो।

भटकने की जड़ कमज़ोरी नहीं है। जड़ कामना और क्रोध हैं। खिंचाव और खीज में आदमी या तो किसी का चमकता रास्ता पकड़ लेता है, या अपना काम बीच में छोड़ देता है। उपाय ख़ुद को कोसना नहीं है। उपाय उस कामना को पहचानना है जो अपनी जगह से खींच रही है।

अठारहवाँ अध्याय: वही शिक्षा, गहराई के साथ

श्लोक 18.41 कहता है कि कर्मों का बँटवारा स्वभाव से जन्मे गुणों, यानी सत्त्व, रज और तम, पर टिका है।

श्लोक 18.42 से 18.44 चार तरह के काम और उनके गुण बताते हैं। ज्ञान सँभालने वालों के गुण हैं शान्ति, संयम, तप, पवित्रता, क्षमा, सरलता, ज्ञान और आस्था। रक्षा और अगुवाई करने वालों के गुण हैं वीरता, तेज, धैर्य, कुशलता, दान और शासन की क्षमता। उपज और लेन-देन करने वालों के काम हैं खेती, पशुपालन और व्यापार। और चौथे सेवा के काम हैं।

आधार गुण और कर्म है, जन्म नहीं। श्लोक 4.13 भी यही कहता है। कोई ऊँचा-नीचा नहीं है। सबमें एक ही आत्मा है (गीता 5.18), और सबके लिए परम गति का द्वार खुला है (गीता 9.32)। ये सूचियाँ गुणों और कामों की पहचान हैं। इनसे किसी की क़ीमत नहीं आँकी जाती।

अपना काम ही पूजा

श्लोक 18.45 और 18.46 कहते हैं कि अपने स्वाभाविक कर्म में निष्ठा से लगा हुआ मनुष्य सिद्धि पाता है, और जिस परमात्मा से सब कुछ उपजा है, उसकी पूजा अपने स्वाभाविक कर्म से की जा सकती है (गीता 18.45–46)। पूजा के लिए कहीं जाना नहीं है। जो काम हाथ में है, वही थाली है। इससे काम अर्पण बनता है, और बड़े-छोटे काम का भेद ढीला पड़ता है।

श्लोक 18.47

श्लोक 3.35 यहाँ लगभग उन्हीं शब्दों में लौटता है, पर एक नए कारण के साथ: स्वभाव का कर्म करने वाले को पाप नहीं लगता (गीता 18.47)। गीता अन्त में अर्जुन को फिर उसी जगह लाती है: अपना काम, अपने स्वभाव से, अर्पण के भाव से।

श्लोक 18.48

सहज कर्म दोषयुक्त हो तब भी उसे न छोड़ें, क्योंकि सब कर्म दोष से ढँके हैं, जैसे आग धुएँ से (गीता 18.48)। धुएँ के डर से चूल्हा नहीं बुझाते, आग को ठीक से जलाते हैं। दोष-रहित काम की प्रतीक्षा भी काम छोड़ने का एक रूप है। सुधारिए, निखारिए, पर छोड़िए नहीं।

दोनों अध्यायों को साथ रखकर

स्वभाव को आधार बनाने की बात दोनों जगह है। तीसरे अध्याय में कहा गया कि सब प्रकृति के अनुसार चलते हैं (गीता 3.33), और अठारहवें में कहा गया कि कर्म स्वभाव से जन्मे गुणों से बँटे हैं (गीता 18.41)।

किस भाव से करना है, इसमें तीसरा अध्याय कहता है कि राग-द्वेष के वश में न आओ (गीता 3.34), और अठारहवाँ कहता है कि काम से परमात्मा की पूजा करो (गीता 18.45–46)।

अधूरा अपना धर्म भी श्रेष्ठ है, यह तीसरे में इस रूप में है कि पराया धर्म भय देता है (गीता 3.35), और अठारहवें में इस रूप में कि स्वभाव का कर्म करने वाले को पाप नहीं लगता (गीता 18.47)।

और कमी के कारण काम न छोड़ने की बात सिर्फ़ अठारहवें में है, आग और धुएँ की उपमा के साथ (गीता 18.48)।

तीसरा अध्याय कारण देता है और ख़तरे से आगाह करता है। अठारहवाँ उसे पूजा और सिद्धि तक ले जाता है। पहले अपना धर्म भय से बचाता है, फिर वही सिद्धि का रास्ता बन जाता है।

अपना धर्म ही बेहतर क्यों: गीता के बाक़ी सहारे

श्लोक 2.40 कहता है कि इस धर्म का थोड़ा-सा पालन भी बड़े भय से बचाता है। अपने रास्ते पर छोटा क़दम भी व्यर्थ नहीं जाता (गीता 2.40)।

श्लोक 3.19 और 3.20 कहते हैं कि आसक्ति छोड़कर कर्तव्य करने वाला परमात्मा को पाता है, और जनक रोज़ के कर्तव्य से ही सिद्ध हुए (गीता 3.19–20)।

श्लोक 6.5 और 6.6 कहते हैं कि अपना धर्म पिंजरा नहीं है। मन से अपना उत्थान करो, क्योंकि मन ही मित्र है और मन ही शत्रु (गीता 6.5–6)। स्वभाव शुरुआत है, अन्त नहीं।

श्लोक 12.13 कहता है कि अपने रास्ते पर चलने वाला दूसरे के रास्ते को छोटा नहीं समझता। वह द्वेष से रहित, मित्र और करुणामय होता है (गीता 12.13)।

और श्लोक 3.9 कहता है कि यज्ञ के भाव से किया हुआ कर्म बाँधता नहीं (गीता 3.9)। अपने धर्म को पूजा बनाने का यही ढंग है।

क्रम यह है: अपने स्वभाव से शुरू करो। पसन्द-नापसन्द को राह मत दिखाने दो। फल की पकड़ छोड़ो और काम अर्पित करो। तब पराए रास्ते का भय जाता है और शान्त भरोसा आता है।

अपना या उधार का: पाँच संकेत

पहला संकेत है हर क़दम पर चूक जाने या पोल खुलने का डर (गीता 3.35)। दूसरा है महीनों बाद भी रोज़ ख़ुद को दबाना पड़ना (गीता 3.33)। तीसरा है वही काम करने वालों से बार-बार तुलना और जलन। श्लोक 4.22 कहता है कि जो अपनी जगह टिका है, वह जलन से मुक्त है (गीता 4.22)। चौथा संकेत यह है कि काम पसन्द से चुना गया या स्वभाव के मेल से (गीता 3.34)। और पाँचवाँ संकेत यह है कि क्या यह काम भगवान को सौंपा जा सकता है (गीता 18.46)।

ये संकेत अपने को परखने के लिए हैं, दूसरों पर फ़ैसला सुनाने के लिए नहीं। कठिन काम उधार का काम नहीं होता। कठिनाई हर धर्म के साथ आती है (गीता 18.48)।

निभाने का मन: फल पर दावा छोड़कर

अपना धर्म पहचानना आधी बात है। आधी बात यह है कि किस मन से निभाएँ। अधिकार कर्म में है, फल में नहीं, और सफलता-असफलता में सम रहना ही समता है (गीता 2.47–48)।

उधार का रास्ता असल में किसी और के फल का पीछा है, जैसे तारीफ़, पद और पहचान। फल की पकड़ ढीली होते ही उसकी चमक फीकी पड़ती है। अपने धर्म में भी फल की पकड़ भय लाती है, और तब हर कमी चुभती है।

अपना धर्म स्वार्थ नहीं है। ज्ञानी लोकहित की इच्छा से, आसक्ति छोड़कर काम करे (गीता 3.25)। किसान, अध्यापिका, देखभाल करने वाले, सब दूसरों के काम आते हैं।

पाँच ग़लतफ़हमियाँ

पहली ग़लतफ़हमी है कि स्वधर्म का अर्थ पुश्तैनी पेशा या जाति है। ऐसा नहीं है। आधार स्वभाव से जन्मे गुण हैं (गीता 18.41, गीता 4.13), और सबमें एक ही आत्मा है (गीता 5.18)।

दूसरी है कि जो भूमिका मिली, उसी में हमेशा रहना है। ऐसा नहीं है। स्वभाव शुरुआत है, क़ैद नहीं (गीता 6.5)। धर्म निखर सकता है और समझ के साथ बदल सकता है।

तीसरी है कि अपना धर्म वही है जो अच्छा लगे। ऐसा नहीं है। पसन्द-नापसन्द शत्रु हैं (गीता 3.34)।

चौथी है कि अपना धर्म है तो सुधार की ज़रूरत नहीं। ऐसा नहीं है। दोष हैं (गीता 18.48)। सीख यह है कि दोष के कारण काम न छोड़ें, यह नहीं कि दोष बने रहने दें।

पाँचवीं है कि अपने धर्म के नाम पर किसी को चोट पहुँचाना ठीक है। ऐसा नहीं है। अपना धर्म द्वेष से रहित है और मित्रता और करुणा से जुड़ा है (गीता 12.13)।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

अगर सब स्वभाव से चलते हैं, तो क्या कोई बदल सकता है? हाँ। मन से हम ख़ुद को उठा भी सकते हैं और गिरा भी सकते हैं (गीता 6.5–6), और राग-द्वेष के वश में न आना ही बदलाव का रास्ता है (गीता 3.34)।

"अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी" क्यों? अपनी जगह की वफ़ादारी सुरक्षित नक़ल से बेहतर है। कारण अगले हिस्से में है: पराया धर्म भय देने वाला है (गीता 3.35)।

क्या गीता पेशा बदलने से रोकती है? नहीं। रोक पराए, स्वभाव के विरुद्ध रास्ते पर है। जो बदलाव स्वभाव के और क़रीब ले जाए, वह भी अपना धर्म है।

यह "जो अच्छा लगे वही करो" से अलग कैसे है? पसन्द बदलती है और उसे दुश्मन कहा गया है (गीता 3.34)। स्वधर्म स्वभाव और कर्तव्य से तय होता है और अर्पण के भाव से निभता है (गीता 18.46)।

अगर मेरा काम छोटा लगे तो? हर कोई अपने स्वाभाविक कर्म से सिद्धि पाता है (गीता 18.45), और पूजा किसी भी काम से हो सकती है (गीता 18.46)। मायने यह रखता है कि काम किस भाव से हुआ।

किसी को तीस सेकंड में समझाना हो तो

अपने स्वभाव से मेल खाता काम ही अपना धर्म है। उसे अधूरा निभाना भी किसी और का चमकता रास्ता अच्छी तरह निभाने से बेहतर है, क्योंकि पराया रास्ता भय देता है। पर स्वभाव का मतलब पसन्द नहीं है। पसन्द-नापसन्द और कामना ही हमें भटकाती हैं। अपने काम को पूजा की तरह अर्पित करो, फल पर दावा छोड़ो, और कमियाँ दिखें तो सुधारो, पर काम मत छोड़ो। आग के साथ धुआँ रहता ही है।

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