भगवद्गीता 18.3 — कर्म त्याज्य है या अनुष्ठेय? मतभेद

पहला मत: कर्म दोषयुक्त है, इसलिए त्याज्य है

कुछ मनीषी कहते हैं कि कर्म दोषवत् है। उनका तर्क यह है कि कोई भी कर्म पूरी तरह निर्दोष नहीं होता। खेती में छोटे जीवों की हानि होती है, व्यापार में कभी न कभी किसी का नुकसान होता है, यज्ञ में भी हिंसा या आडंबर की संभावना रहती है। कर्म से राग-द्वेष और बंधन पैदा होता है, इसलिए बुद्धिमान को सारे कर्म छोड़ देने चाहिए।

दूसरा मत: यज्ञ, दान और तप त्यागने योग्य नहीं

दूसरे विद्वानों का कहना है कि यज्ञ, दान और तपरूप कर्म कभी त्यागने योग्य नहीं हैं। ये मनुष्य को भीतर से शुद्ध करते हैं, समाज को जोड़ते हैं और मन को ऊपर उठाते हैं। इन्हें छोड़ देना आत्मिक विकास का मार्ग बंद कर देना है।

इस उलझन का महत्त्व

श्रीकृष्ण दोनों मतों को सामने रखकर यह दिखाते हैं कि अर्जुन की उलझन अकेली नहीं है। विद्वान भी इस विषय पर बँटे हुए हैं। इसलिए केवल सुनी-सुनाई बातों के आधार पर निर्णय लेना उचित नहीं, किसी स्पष्ट और अनुभवसिद्ध निश्चय की आवश्यकता है।

दोनों मतों में सत्य का अंश

पहले मत में सत्य यह है कि आसक्ति के साथ किया गया कर्म बंधन में डालता है और हर कर्म में कुछ न कुछ त्रुटि की संभावना रहती है। दूसरे मत में सत्य यह है कि कुछ कर्म ऐसे हैं जो मन को शुद्ध करते हैं और समाज को टिकाए रखते हैं। श्रीकृष्ण आगे चलकर दिखाएँगे कि दोनों मत एक ऊँचे समन्वय में मिल जाते हैं। कर्म दोषयुक्त तब बनता है जब उसमें आसक्ति और अहंकार मिल जाएँ, और शुद्ध तब रहता है जब वह निष्काम भाव से किया जाए।

गीता की शिक्षण-शैली

गीता में श्रीकृष्ण अक्सर पहले प्रचलित मान्यताओं को सामने रखते हैं और फिर उन्हें गहराई देकर संतुलित करते हैं। वे किसी मत को सीधे काटते नहीं, बल्कि उसके भीतर के सत्य को पहचानकर उसे उसकी सही जगह देते हैं। यही दृष्टि हमें भी विवादों में अपनानी चाहिए।

हमारे जीवन के लिए संदेश

जीवन में भी हम अक्सर ऐसे ही दो छोरों के बीच खड़े होते हैं। एक आवाज़ कहती है कि सब झंझट छोड़ दो, दूसरी कहती है कि कर्तव्य से कभी मत हटो। गीता हमें सिखाती है कि विपरीत मतों को सुनकर घबराएँ नहीं, उन्हें विवेक की कसौटी पर कसें और फिर निर्णय लें।