भगवद्गीता 18.6 — आसक्ति और फल छोड़कर कर्म करना ही उत्तम मत

कर्म करो, पर किस भाव से?

पिछले श्लोक में कहा गया कि ये कर्म त्यागने योग्य नहीं हैं। अब उसका पूरक सूत्र आता है कि ये कर्म संगं त्यक्त्वा फलानि च करने चाहिए, अर्थात आसक्ति और फल दोनों को छोड़कर। कर्म को बनाए रखना है, पर उससे जुड़ा मैं-पन और लालसा हटानी है।

संग और फल: दो बंधन

संग (Attachment to the act): यह भाव कि यह मेरा काम है, मेरी पहचान है, इसके बिना मैं कुछ नहीं। यह कर्ता-भाव का अहंकार है।

फल (Attachment to the result): यह लालसा कि इसका मुझे ऐसा ही और इतना ही परिणाम मिले। यह भोक्ता-भाव की आसक्ति है।

श्रीकृष्ण दोनों को छोड़ने की बात कहते हैं, ताकि मनुष्य कर्म करते हुए भी भीतर से मुक्त रहे।

निश्चितं मतमुत्तमम्

श्रीकृष्ण इसे अपना निश्चित और उत्तम मत घोषित करते हैं। यह संकेत है कि वे विद्वानों के दोनों मतों से सहमत होते हुए भी उन्हें एक संतुलित दृष्टि में पिरो रहे हैं। कर्म छोड़ना नहीं है, और कर्म में बँधना भी नहीं है।

गीता का एक केंद्रीय सूत्र

यह श्लोक पूरी गीता के कर्मयोग की संक्षिप्त अभिव्यक्ति है। दूसरे अध्याय में कहा गया कि कर्म पर तुम्हारा अधिकार है, फल पर कभी नहीं। यहाँ वही बात त्याग की भाषा में दोहराई जा रही है। पहले दो मतों में जो विरोध दिखता था, वह अब समाप्त हो जाता है, क्योंकि कर्म करना भी है और उसके प्रति आसक्ति छोड़नी भी है।

आसक्ति छोड़ने का व्यावहारिक अर्थ

आसक्ति छोड़ने का अर्थ उदासीन या लापरवाह हो जाना नहीं है। इसका अर्थ है पूरी निष्ठा से काम करना, पर परिणाम से अपनी शांति को जोड़ न देना। जो विद्यार्थी परीक्षा की तैयारी पूरी लगन से करता है पर परिणाम से अपनी पहचान नहीं जोड़ता, वह हार या जीत दोनों में संतुलित रहता है। वही आसक्ति रहित कर्म का सजीव उदाहरण है।

हमारे दैनिक जीवन के लिए संदेश

इसे व्यवहार में लाने का सरल तरीका यह है कि कोई भी काम करते समय मन में कहें कि मैं अपनी पूरी योग्यता से इसे करूँगा, और जो परिणाम आएगा उसे प्रसाद की तरह स्वीकार करूँगा। जब हम प्रक्रिया में डूबते हैं और परिणाम को ईश्वर पर छोड़ देते हैं, तब कार्य की गुणवत्ता भी बढ़ती है और मन भी हल्का रहता है।