भगवद्गीता 7.15 — ईश्वर से विमुख रहने वाले: मूढ़ता, माया और आसुरी भाव

श्लोक का भाव: शरण न लेने के कारण

भगवान कहते हैं कि माया द्वारा जिनका ज्ञान हर लिया गया है, जो आसुरी स्वभाव का आश्रय लिए हुए हैं, ऐसे दुष्कर्म करने वाले, मूढ़ और मनुष्यों में अधम लोग मेरी शरण नहीं लेते। इस श्लोक में चार विशेषण आए हैं, जो चार प्रकार की बाधाओं को बताते हैं।

चार विशेषणों का अर्थ

दुष्कृतिनः — बुरे कर्म करने वाले: जो व्यक्ति निरंतर स्वार्थ और अन्याय के कर्मों में लगा रहता है, उसका मन अशुद्ध हो जाता है। अशुद्ध मन में परमात्मा की ओर मुड़ने की इच्छा ही नहीं उठती। इसलिए पहली बाधा कर्मों की अशुद्धि है।

मूढाः — विवेकहीन: जो सही-गलत और नित्य-अनित्य का भेद नहीं कर पाते, वे क्षणिक सुखों को ही सब कुछ मान लेते हैं। यह बाधा विचार की कमी की है। ऐसे लोग सुनते हैं पर समझते नहीं, देखते हैं पर विचार नहीं करते।

नराधमाः — मनुष्यों में निम्न: यहाँ 'अधम' शब्द जन्म या जाति के लिए नहीं, आचरण के लिए है। मनुष्य जन्म विवेक और आत्मोन्नति का अवसर है, और जो उसे केवल भोग और अहंकार में गँवा देता है, वह अपनी मानवीय क्षमता से नीचे गिरता है। यह कोई स्थायी लेबल नहीं, बल्कि वर्तमान अवस्था का वर्णन है।

माययापहृतज्ञानाः और आसुरं भावमाश्रिताः: माया ने जिनका ज्ञान हर लिया है और जो आसुरी भाव, अर्थात अहंकार, दंभ, क्रोध और भोगप्रवृत्ति का आश्रय लेते हैं, वे सत्य से मुँह मोड़ लेते हैं। आसुरी भाव की विस्तृत चर्चा सोलहवें अध्याय में आएगी।

गहरे भाव और आंतरिक संदेश

यह श्रेणियाँ नहीं, प्रवृत्तियाँ हैं: इस श्लोक को किसी दूसरे व्यक्ति पर लेबल लगाने के लिए नहीं, बल्कि अपने भीतर झाँकने के लिए पढ़ना चाहिए। हर मनुष्य में कभी न कभी ये प्रवृत्तियाँ उठती हैं, जैसे स्वार्थ में अंधा होना, विचार किए बिना कर देना, या अहंकार में सत्य को ठुकराना। जो इन्हें पहचानकर सुधार लेता है, वह शरणागति की ओर मुड़ सकता है।

परिवर्तन का द्वार खुला है: पिछले श्लोक में जो समाधान दिया गया था, वह सबके लिए है। यहाँ केवल यह बताया गया कि जब तक दृष्टि पर अहंकार और दुष्कर्मों का परदा रहता है, तब तक समाधान दिखाई नहीं देता।

कठोर शब्दों के पीछे करुणा

पहली दृष्टि में यह श्लोक कठोर लग सकता है, पर गुरु की डाँट में भी शिष्य का हित छिपा होता है। भगवान अर्जुन को यह बताना चाहते हैं कि कौन-सी प्रवृत्तियाँ आध्यात्मिक प्रगति में बाधा बनती हैं, ताकि वह स्वयं उनसे सावधान रहे। यदि चिकित्सक रोग के लक्षण स्पष्ट न बताए तो रोगी उपचार कैसे करेगा?

माया का हरण-कार्य: 'अपहृतज्ञानाः' शब्द बताता है कि ज्ञान मूल रूप से सबके भीतर है, पर माया उसे ढक देती है। इसलिए अज्ञान कोई स्थायी दोष नहीं, एक आवरण है जो हट सकता है। जैसे बादल सूर्य को ढकते हैं पर नष्ट नहीं करते, वैसे ही माया ज्ञान को छिपाती है पर समाप्त नहीं करती।

हमारे दैनिक जीवन के लिए संदेश

कर्मों की शुद्धि से शुरुआत: यदि हम आध्यात्मिक उन्नति चाहते हैं, तो सबसे पहले अपने रोज़ के व्यवहार में सत्य, ईमानदारी और दूसरों के प्रति सम्मान को स्थान देना होगा। शुद्ध आचरण ही शुद्ध चिंतन की भूमि तैयार करता है।