भगवद्गीता 14.6 — सत्त्वगुण: निर्मल प्रकाश, पर सुख और ज्ञान की आसक्ति

सत्त्व गुण: निर्मल प्रकाश का बंधन

भगवान ने तीनों गुणों को बंधन का कारण बताया था। अब वे एक-एक करके उनका स्वभाव खोलते हैं। सबसे पहले सत्त्व की बात आती है, क्योंकि यही तीनों में श्रेष्ठ है। परंतु भगवान की दृष्टि बहुत सूक्ष्म है। वे सत्त्व की प्रशंसा भी करते हैं और उसके छिपे हुए बंधन की ओर भी संकेत करते हैं।

निर्मलत्वात् प्रकाशकम् — निर्मलता के कारण प्रकाश देने वाला: जैसे स्वच्छ काँच में से सूर्य का प्रकाश बिना रुकावट आर-पार निकल जाता है, वैसे ही सत्त्व प्रधान मन में ज्ञान स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। ऐसे मन में विचार साफ़ होते हैं, निर्णय संतुलित होते हैं और अपने भीतर के सत्य को देखने की क्षमता बढ़ती है।

अनामयम् — विकारों और रोगों से रहित: 'अनामय' का अर्थ है जो आमय (रोग) से रहित हो। सत्त्व में मानसिक और भावनात्मक अशांति, यानी क्रोध की आग, लोभ की बेचैनी और मोह की धुंध, कम होती है। इसलिए सत्त्व प्रधान व्यक्ति स्वस्थ, हल्का और प्रसन्न अनुभव करता है।

सुखसङ्गेन बध्नाति — सुख की आसक्ति से बाँधता है: यहाँ विरोधाभास है। जो गुण इतना अच्छा है, वह भी बाँधता कैसे है? उत्तर है 'संग' अर्थात आसक्ति। जब साधक को शांति और आनंद का अनुभव होने लगता है, तब मन उसी अवस्था से चिपक जाता है। वह चाहने लगता है कि यह शांति हमेशा बनी रहे, और जब वह हटती है तो पीड़ा होती है। यह सूक्ष्म सुख की गुलामी है।

ज्ञानसङ्गेन च — ज्ञान की आसक्ति से भी: सत्त्व का दूसरा बंधन ज्ञान का अभिमान है। 'मैं जानता हूँ', 'मैं दूसरों से अधिक समझदार हूँ', यह भाव धीरे-धीरे अहंकार बन जाता है। तब ज्ञान मुक्ति का साधन न रहकर पहचान का आभूषण बन जाता है।

अनघ — हे निष्पाप: भगवान अर्जुन को 'अनघ' कहकर संबोधित करते हैं। इसमें यह संकेत है कि यह सूक्ष्म बात वही समझ सकता है जिसका हृदय निर्मल हो।

हमारे जीवन के लिए संदेश

अच्छाई में भी सजगता: जब हम शांत, पढ़े-लिखे या नैतिक होते हैं, तब यह भाव आ सकता है कि मैं दूसरों से बेहतर हूँ। गीता हमें इस सूक्ष्म अहंकार से सावधान करती है।

सुख-शांति को पकड़ना नहीं: ध्यान या साधना में मिले अच्छे अनुभवों को लक्ष्य न बनाएँ। उन्हें आने दें और जाने दें। साधना का उद्देश्य अनुभव इकट्ठा करना नहीं, उनसे भी स्वतंत्र हो जाना है।