भगवद्गीता 18.17 — अहंकार-रहित और अलिप्त बुद्धि कर्म से नहीं बँधती

अहंकृतभाव का अभाव

श्रीकृष्ण कहते हैं कि जिसमें अहंकृत भाव नहीं है, अर्थात जो यह नहीं मानता कि मैं कर्ता हूँ, और जिसकी बुद्धि लिप्त नहीं होती, वह कर्म करता हुआ भी बँधता नहीं। यह श्लोक पिछले श्लोक का सीधा उत्तर है। यदि पहले श्लोक में अहंकार से भरी दृष्टि का दोष बताया गया, तो यहाँ उससे मुक्त दृष्टि का फल बताया गया है।

दो शर्तें: अहंकार और लिप्तता का अभाव

यस्य नाहंकृतो भावः (जिसमें कर्तापन का भाव नहीं): ऐसा व्यक्ति कर्म करते समय यह नहीं सोचता कि यह मेरा कमाल है। वह स्वयं को माध्यम की तरह देखता है, जिसके द्वारा कर्म हो रहा है।

बुद्धिर्यस्य न लिप्यते (जिसकी बुद्धि कर्म और उसके फल में लिप्त नहीं): उसकी बुद्धि कर्म के परिणाम से चिपकी नहीं रहती। न पहले से कोई अपेक्षा, न बाद में कोई पछतावा।

हत्वापि स इमाँल्लोकान्, न हन्ति, न निबध्यते

इस श्लोक का सबसे चौंकाने वाला भाग यह है कि वह इन सब लोकों को मारकर भी न मारता है, न बँधता है। इस पंक्ति को उसके संदर्भ में समझना अत्यंत आवश्यक है। यह बात उस अर्जुन से कही जा रही है जो अपने स्वजनों को मारने के भय से कर्तव्य छोड़ना चाहता था। श्रीकृष्ण का आशय यह नहीं है कि कोई भी व्यक्ति मनमाने ढंग से हिंसा कर सकता है और निर्दोष रहेगा। उनका आशय यह है कि जो व्यक्ति धर्मयुक्त कर्तव्य निभाते समय अहंकार, द्वेष और फलासक्ति से पूर्णतः मुक्त है, उसके भीतर कर्ता का वह भाव ही नहीं रहता जो पाप-पुण्य का बंधन बनाता है। यह अवस्था अत्यंत ऊँचे आध्यात्मिक स्तर की है और इसे किसी भी स्वार्थपूर्ण या द्वेषपूर्ण कर्म को उचित ठहराने के बहाने के रूप में कदापि प्रयोग नहीं किया जा सकता।

बंधन का वास्तविक कारण

गीता का मूल सिद्धांत यहाँ प्रकट होता है कि कर्म स्वयं बंधन नहीं बनता, बंधन का कारण है कर्म के साथ जुड़ा अहंकार और आसक्ति। जैसे एक शल्य-चिकित्सक चाकू चलाता है तो उसका उद्देश्य रोगी का कल्याण है, जबकि अपराधी भी चाकू चलाता है पर उसके भाव में हिंसा और स्वार्थ है। बाहरी क्रिया एक जैसी होने पर भी भाव से पूरा परिणाम बदल जाता है।

हमारे दैनिक जीवन के लिए संदेश

हमारे जीवन में भी कई ऐसे कठिन निर्णय आते हैं जिन्हें करना कर्तव्य होता है, जैसे किसी अनुशासनहीन कर्मचारी को हटाना या किसी विद्यार्थी को सख्ती से सुधारना। यदि हम यह निर्णय अहंकार या द्वेष से नहीं, बल्कि निष्पक्षता और कर्तव्य-भाव से लें, तो हम मानसिक बोझ से मुक्त रहते हैं। यह श्लोक हमें सिखाता है कि कर्म के बाद पछतावे में डूबना और कर्म से पहले अहंकार में फूलना, दोनों से मुक्त रहना ही वास्तविक स्वतंत्रता है।