भगवद्गीता 18.15 — शरीर, वाणी और मन से किए सभी कर्मों के पाँच हेतु

कर्म की तीन धाराएँ

श्रीकृष्ण कहते हैं कि मनुष्य अपने शरीर, वाणी और मन से जो भी कर्म आरंभ करता है, उसके पीछे ये पाँच कारण ही होते हैं। यह वाक्य कर्म की परिभाषा को बहुत व्यापक बना देता है। हम प्रायः केवल शारीरिक क्रिया को कर्म मानते हैं, पर गीता के अनुसार बोलना भी कर्म है और सोचना भी कर्म है।

शरीर (Body): हाथ-पैर से होने वाली क्रियाएँ, जैसे काम करना, चलना, देना या सेवा करना।

वाणी (Speech): हमारे शब्द, जो किसी को ऊपर उठा सकते हैं या गिरा सकते हैं। वाणी से किया गया अपमान भी उतना ही बड़ा कर्म है जितना कोई शारीरिक कृत्य।

मन (Mind): हमारे विचार, भावनाएँ और संकल्प। सारे कर्मों का बीज यहीं पड़ता है, इसलिए मन के कर्म को सबसे सूक्ष्म और सबसे प्रभावशाली माना गया है।

न्याय्यं वा विपरीतं वा

श्रीकृष्ण यह भी कहते हैं कि कर्म न्याय्य (धर्मसंगत) भी हो सकता है और विपरीत (अधर्मयुक्त) भी। दोनों प्रकार के कर्मों के पीछे वही पाँच कारण कार्य करते हैं। इसका अर्थ है कि पाँच कारणों का सिद्धांत अच्छे और बुरे कर्म, दोनों की प्रक्रिया को समझाता है। यह सिद्धांत किसी कर्म के नैतिक मूल्य का निर्णय नहीं करता, बल्कि उसकी कार्यपद्धति को स्पष्ट करता है। कर्म के नैतिक मूल्य का निर्णय आगे गुणों और भाव के आधार पर होगा।

प्रारभते (आरंभ करता है)

यहाँ क्रिया का शब्द प्रारभते ध्यान देने योग्य है। इसका अर्थ है कि मनुष्य कर्म का आरंभ करता है। यह स्वीकारोक्ति है कि कर्म आरंभ करने की स्वतंत्रता मनुष्य के पास है, पर उसका पूर्ण होना पाँचों कारणों पर निर्भर है। इसी कारण हमारी जिम्मेदारी भी है और हमारी सीमा भी।

हमारे दैनिक जीवन के लिए संदेश

यह श्लोक हमें अपने तीनों स्तरों के प्रति सजग करता है। कई लोग शारीरिक रूप से कोई गलत काम नहीं करते, पर वाणी से दूसरों को आहत करते रहते हैं, या मन में ईर्ष्या और द्वेष पालते रहते हैं। गीता के अनुसार ये भी कर्म हैं और इनका भी प्रभाव होता है। अतः अपने जीवन को सुधारने के लिए केवल क्रियाओं पर नहीं, अपनी बातचीत और अपने विचारों पर भी ध्यान देना चाहिए। साथ ही यह भी स्मरण रहे कि हर कर्म के पीछे कई कारण होते हैं, इसलिए केवल स्वयं को श्रेय या दोष देना अधूरा दृष्टिकोण है।