भगवद्गीता 18.60 — स्वभावजन्य कर्म से बँधा मनुष्य मोहवश न चाहकर भी वही करेगा

स्वभाव की डोर

श्रीकृष्ण अर्जुन को कौन्तेय कहकर स्नेह से बात करते हैं और कहते हैं कि तू अपने स्वभाव से उत्पन्न कर्म से निबद्ध अर्थात बँधा हुआ है। यहाँ स्वभाव को एक प्रकार की अदृश्य डोर की तरह दर्शाया गया है जो मनुष्य को उसके संस्कारों और प्रवृत्तियों से जोड़े रखती है।

मोहात् और अवशोऽपि

मोहात् (Out of delusion): अर्जुन जो कर्म करने से मना कर रहा है, वह किसी स्पष्ट विवेक से नहीं, बल्कि मोह से है। मोह का अर्थ है वह भ्रम जिसमें सत्य दिखाई नहीं देता।

अवशोऽपि (Even helplessly): श्रीकृष्ण कहते हैं कि तब भी तू उसे करेगा, पर अवश होकर यानी विवश और अनिच्छा से। यह सबसे कष्टकर अवस्था है, क्योंकि कर्म तो होगा ही, पर बिना समझ और बिना शांति के।

दो प्रकार का कर्म

यहाँ दो विकल्प उभरते हैं। एक यह कि कर्म को समझ, स्वीकृति और समर्पण से किया जाए, जो मुक्ति देता है। दूसरा यह कि उसे विवशता और प्रतिरोध के साथ किया जाए, जो बंधन और कष्ट देता है। कर्म तो दोनों में होगा, पर दोनों का भाव अलग है। श्रीकृष्ण का यही प्रयास है कि अर्जुन पहला मार्ग चुने।

स्वभाव को समझने का महत्त्व

हम सबके भीतर कुछ गहरी प्रवृत्तियाँ होती हैं जिनसे हम पूरी तरह भाग नहीं सकते। जो व्यक्ति जन्मजात कलाकार है, वह कला से दूर रहकर संतुष्ट नहीं रह सकता। जो स्वभाव से सेवा-भावी है, वह केवल निजी लाभ में तृप्त नहीं होगा। अपने स्वभाव को स्वीकार करके उसे सही दिशा देना ही बुद्धिमानी है, उससे लड़ना नहीं।

सावधानी से समझने योग्य बात

इस श्लोक को यह मानकर नहीं पढ़ना चाहिए कि हम अपनी प्रवृत्तियों के गुलाम हैं और उन्हें बदल नहीं सकते। गीता के अनुसार साधना और विवेक से स्वभाव का परिष्कार संभव है। यहाँ विशेष संदर्भ अर्जुन का है, जिसके योद्धा-स्वभाव और कर्तव्य के बीच एक मोह-जनित खाई खड़ी हो गई थी।

हमारे दैनिक जीवन के लिए संदेश

जब हम किसी ऐसे कर्तव्य से बचने की कोशिश करते हैं जो हमारे दायित्व और स्वभाव का हिस्सा है, तो भीतर तनाव बना रहता है। उसे स्वीकार करके पूरे मन से निभाने पर वही कर्तव्य हल्का हो जाता है। प्रतिरोध में बीता हुआ समय अक्सर कर्म से भी अधिक थकाता है।