कर्म और अकर्म पर भगवद्गीता के उद्धरण

कर्म से भागना भी एक प्रकार की आसक्ति है।

हर ठहराव विश्राम नहीं, और हर हलचल कर्म नहीं।

कुछ न करना मुक्त होना नहीं है।

व्यस्तता और उचित कर्म अलग-अलग बातें हैं।

निष्क्रियता निर्दोषता नहीं है।

कर्म से बचना उसके खिंचाव को नहीं हटाता।

उचित कर्म को लेकर उलझन ही सच्चे अध्ययन का आरंभ है।

विश्राम भी एक कर्म है।

कर्म की स्पष्टता तुम्हें अनेक पछतावों से बचाती है।

ज्ञानी भी रुककर पूछते हैं कि कर्म क्या है और अकर्म क्या।

कैसे कर्म करना है, यह दिखने से कहीं सूक्ष्म बात है।

निष्क्रियता काम से भारी होती है।

तुम अपने जीवन में किसे कर्म कह रहे हो?

अपने सबसे व्यस्त घंटे के भीतर भी ठहराव खोजो।

तुम पूरी तरह कर्म करके भी कर्तापन से अलग रह सकते हो।

ज्ञानी गति में शांत और विश्राम में सजग रहते हैं।

करने की आसक्ति उतनी ही भारी है जितनी पाने की।

अपना काम करो और कर्ता होने का दावा छोड़ दो।

यह पूछने से पहले कि कर्म से क्या मिलेगा, पूछो कि कर्म वास्तव में क्या है।

सबसे गहरा कर्ता स्वयं को साक्षी जानता है।

निष्क्रियता त्याग नहीं है।

फल की लालसा से भी मुक्त रहो और निष्क्रियता के आराम से भी।

तुम्हारे भीतर कौन कर्म कर रहा है, और कौन देख रहा है?

हर काम में देखो कि तुम्हारे भीतर क्या अचल रहता है।

कुछ कर्म हानि करते हैं, इसलिए सारे कर्मों से मत भागिए।

कर्म कीजिए या विश्राम; दोनों पूर्णता से हो सकते हैं।

स्थिर मन अपने स्थान से हिले बिना पर्वत हिला सकता है।

अभी जो तुम कर रहे हो, उसमें ठहराव कहाँ है?

अविनाशी चेतना हर बदलते कर्म को देखती रहती है।

विश्राम के भी उचित और अनुचित रूप होते हैं।

मौन ध्यान का सबसे व्यस्त रूप हो सकता है।

विश्राम भी एक प्रकार का कर्म है; उसे भी अच्छी तरह कीजिए।