69 श्लोक, अर्थ और जीवन में उपयोग सहित
श्रेणी कर्म के भगवद्गीता श्लोक 69 श्लोक।
गीता का केंद्रीय संदेश कर्म को छोड़ना नहीं, कर्म को सही दृष्टि से करना है। जीवन में कोई भी क्षणभर कर्म के बिना नहीं रहता, इसलिए असली प्रश्न यह है कि हम किस भाव, किस प्रेरणा और किस अपेक्षा से कर्म करते हैं। जब काम केवल फल के लिए होता है, तब तनाव और असंतोष बढ़ता है, और जब वह कर्तव्य, समता और अर्पण से होता है, तब वही कर्म साधना बन जाता है।
गीता 2.47 कहती है कि अधिकार कर्तव्य-कर्म पर है, फल पर नहीं, इसलिए प्रयास और गुणवत्ता पर पूरा ध्यान दें और परिणाम को चिंता का बोझ न बनाएँ, पर निष्क्रियता से भी बचें। गीता 2.48 और 2.38 में आसक्ति त्यागकर सफलता-असफलता, सुख-दुःख और लाभ-हानि में सम रहना योग है, और गीता 2.50 में समबुद्धि के साथ किया गया कर्म कुशलता के साथ बंधन-मुक्त रखता है।
गीता 2.40 और 6.40 आश्वासन देती हैं कि सही दिशा में किया गया थोड़ा प्रयास भी व्यर्थ नहीं जाता, इसलिए छोटे-छोटे सही प्रयास निरंतर करते रहें। गीता 9.27 रोज़ के सब कर्मों को अर्पण-भाव से करने की सीख देती है, और गीता 4.16 कर्म, अकर्म और विकर्म का विवेक करने को कहती है, यानी कार्य का मूल्यांकन केवल बाहरी रूप से नहीं, उसके उद्देश्य, भावना और परिणामों के आधार पर करें।
मनुष्य का अधिकार अपने कर्तव्य-कर्म पर है, फल पर नहीं; इसलिए न फल की कामना कर्म का कारण बने और न कर्म से विमुखता हो।
जीवन में उपयोग: प्रयास और गुणवत्ता पर पूरा ध्यान दें और परिणाम को अपनी चिंता का बोझ न बनाएँ, साथ ही निष्क्रियता से भी बचें।
आध्यात्मिक मार्ग पर किया गया कोई भी सच्चा और कल्याणकारी प्रयास कभी नष्ट नहीं होता। ऐसे साधक की न इस लोक में दुर्गति होती है और न परलोक में।
जीवन में उपयोग: यदि किसी अच्छे कार्य, साधना या आत्म-विकास में तुरंत सफलता न मिले, तब भी निराश न हों। प्रत्येक ईमानदार प्रयास भविष्य की प्रगति का आधार बनता है।
जीवन का प्रत्येक कर्म, चाहे भोजन, यज्ञ, दान या तप हो, भगवान् को अर्पण के भाव से किया जाए तो वह साधारण कर्म भी योग और भक्ति बन जाता है।
जीवन में उपयोग: अपने रोज़ के काम, पढ़ाई, सेवा, भोजन और दान को अर्पण-भाव से करें; इससे कर्म में निष्ठा बढ़ती है और अहंकार तथा फल की चिंता घटती है।
कर्म
कर्म छोड़ा नहीं जा सकता, कर्मफल की आसक्ति छोड़ी जा सकती है।
कर्म
तात्कालिक फल की चाह साधना को सीमित कर देती है।
कर्म
कर्म का फल उसके पीछे के गुण के अनुरूप होता है।
कर्म
कर्ता कर्म का एक कारण है, एकमात्र कारण नहीं।
कर्म
कर्म की प्रेरणा और उसकी रचना को समझना सही कर्म की पहली शर्त है।
कर्मयोग
कर्म पर ध्यान दो, फल की चिंता छोड़ो, पर निष्क्रिय भी मत बनो।
कर्म और अकर्म
कर्म का रहस्य केवल क्रिया नहीं, उसकी चेतना में छिपा है।
समत्व
द्वन्द्वों में सम रहकर कर्म करना ही निर्भार कर्मयोग है।
कर्मयोग
सही दिशा में किया गया थोड़ा प्रयास भी व्यर्थ नहीं जाता।
कर्मयोग
आसक्ति-रहित कुशलता से किया गया कर्म ही योग है।
कर्तव्य और उत्तरदायित्व
कर्तव्य करो, किंतु कर्ता होने का अहंकार छोड़कर निमित्त बने रहो।
अनासक्ति
अनासक्ति के साथ किया गया कर्म स्वतंत्रता देता है।
कर्मयोग
फलत्याग सहित किया गया कर्तव्य ही सच्चा योग और संन्यास है।
कर्मयोग
कर्म ही पूजा बन जाए, यही सिद्धि का मार्ग है।
कर्मयोग
आत्मदृष्टि और अनासक्ति कर्म को बन्धनमुक्त बना देती है।
कर्मयोग
करने योग्य है, इसलिए करना: यही सात्त्विक त्याग है।
कर्तव्य और उत्तरदायित्व
कर्तव्य का पालन निष्क्रियता से सदा श्रेष्ठ है।
कर्मयोग
कर्म अर्पण करो, चिंता छोड़ो और कर्तव्य निभाओ।
अनासक्ति
आसक्ति और संग्रह का त्याग कर्म को पवित्र बना देता है।
अनासक्ति
कर्म करें पूरे मन से, पर उसके फल से बँधे बिना।
कर्तव्य और उत्तरदायित्व
हर कर्म में थोड़ा दोष है; इसलिए कर्तव्य का त्याग उसका समाधान नहीं।
कर्मयोग
मार्ग दो हैं, लक्ष्य एक है; अपने अधिकार के अनुसार चलना ही श्रेष्ठ है।
यज्ञ
जो कर्म अर्पण-भाव से हो, वह बाँधता नहीं, मुक्त करता है।
कर्मयोग
अनासक्त कर्तव्य-पालन ही परम की ओर ले जाने वाला मार्ग है।
कर्तव्य और उत्तरदायित्व
श्रेष्ठ जनों के आदर्शों का अनुसरण करके कर्तव्य निभाओ।
कर्मयोग
फल की आसक्ति छोड़ना हर साधक के लिए उपलब्ध मार्ग है।
कर्मयोग
कर्म नहीं, कर्म की कामना और उसके फल की पकड़ छोड़नी है।
कर्मयोग
कर्तव्य-भाव से, राग-द्वेष और फलेच्छा के बिना किया गया कर्म ही सात्त्विक है।
कर्मयोग
ज्ञान तब पूर्ण होता है जब वह कर्म में उतरता है।
कर्म और अकर्म
कर्म से पलायन मुक्ति नहीं, कर्म में अनासक्ति मुक्ति है।
कर्मयोग
भगवान के निमित्त किया गया कर्म स्वयं सिद्धि का साधन है।
अनासक्ति
अहंकार और फल-लिप्तता छूटने पर कर्म बंधन नहीं बनता।
कर्मयोग
संयमित मन और अनासक्त कर्म, यही कर्मयोग की पहचान है।
कर्मयोग
सही मार्ग चुनने की शुरुआत सही प्रश्न पूछने से होती है।
कर्मयोग
फल के लोभ में किया गया कर्म साधक को दीन बना देता है।
कर्तव्य और उत्तरदायित्व
भय और मोह छोड़ो, कर्तव्य पर दृढ़ रहो।
त्यागमय यज्ञ
कर्तव्य-भाव से, फल की चाह छोड़कर किया गया कर्म ही सात्त्विक यज्ञ है।
कर्तव्य और उत्तरदायित्व
कर्तव्य-भाव से, बिना अपेक्षा और विवेक सहित दिया गया दान ही सात्त्विक है।
स्वधर्म
निष्ठा से किया गया अपना कर्म ही सिद्धि का मार्ग है।
अनासक्ति
वही कर्म, पर दृष्टि बदलने से वह बन्धन से सेवा बन जाता है।
कामना से मुक्ति
'तत्' का भाव है: यह कर्म मेरा नहीं, उसी का है।
कर्तव्य और उत्तरदायित्व
कर्तव्य से पलायन त्याग नहीं, मोह की उपज हो सकता है।
कर्मयोग
ज्ञानी के लिए भी लोक-कल्याण हेतु कर्म करना उचित है।
यज्ञ
भोग-प्राप्ति की कामना से किया गया पुण्य कर्म परम लक्ष्य तक नहीं पहुँचाता।
कर्मयोग
सुधार उपदेश से नहीं, धैर्यपूर्ण उदाहरण से होता है।
त्यागमय यज्ञ
फल और दिखावे की चाह शुभ कर्म को भी राजसी बना देती है।
मृत्यु और पुनर्जन्म
फल का त्याग करने वाला कर्मफल के बंधन से मुक्त हो जाता है।
त्रिगुण
कामना और अहंकार से प्रेरित परिश्रम राजस कर्म है।
त्रिगुण
विचारहीन, मोहग्रस्त आरंभ तामस कर्म की पहचान है।
कर्म और अकर्म
स्पष्ट उत्तर पाने के लिए पहले अपनी दुविधा को स्पष्ट शब्द देना आवश्यक है।
कर्म और अकर्म
मन, वाणी और शरीर का हर कर्म इन्हीं पाँच कारणों से घटित होता है।
कर्म और अकर्म
भ्रम का समाधान निश्चित मार्ग की खोज से होता है।
कर्मयोग
जिसे अभी चलना सीखना है, उसे दौड़ने के लिए विवश न करें।
कर्तव्य और उत्तरदायित्व
नेतृत्व की निष्क्रियता पूरे समाज को निष्क्रिय बना देती है।
त्यागमय यज्ञ
श्रद्धा और मर्यादा के बिना किया गया कर्म खोखला कर्मकांड बन जाता है।
जीवन-क्षेत्र
विषय
गुण
आधुनिक संदर्भ
चुनौतियाँ