66 श्लोक, अर्थ और जीवन में उपयोग सहित
समत्व गुण पर भगवद्गीता के श्लोक 66 श्लोक, अर्थ और उपयोग सहित।
समत्व एक ऐसा गुण है जिसे रोज़ के छोटे अवसरों पर अभ्यास से साधा जाता है: प्रशंसा-आलोचना, लाभ-हानि और सफलता-असफलता में मन का संतुलन बनाए रखना। यह भावनाओं को दबाना नहीं, बल्कि उतार-चढ़ाव के बीच अपने भीतर के केंद्र से जुड़े रहना है। जिनमें समत्व बढ़ता है, वे कठिन समय में भी स्पष्ट निर्णय लेते हैं और संबंधों में निष्पक्ष रहते हैं।
गीता 2.48 कहती है कि आसक्ति त्यागकर सफलता-असफलता में सम रहकर कर्तव्य निभाना ही योग है, इसलिए अपने काम में पूर्ण समर्पण रखें, पर परिणाम के उतार-चढ़ाव से भावनात्मक संतुलन न खोएँ। गीता 6.8 के अनुसार शास्त्रीय ज्ञान और प्रत्यक्ष अनुभूति से तृप्त योगी बाहरी वस्तुओं के मूल्य से प्रभावित नहीं होता और समदृष्टि विकसित कर लेता है।
गीता 6.29 और 5.18 में सच्चा योगी और ज्ञानी सब प्राणियों में एक ही आत्मतत्त्व देखता है, इसलिए जाति, पद, धन या बाहरी भेदों से ऊपर उठकर प्रत्येक व्यक्ति के भीतर समान चेतना का सम्मान करें। गीता 2.38 में सुख-दुःख, लाभ-हानि और जय-पराजय में सम रहकर किया गया कर्म बंधन और पाप का कारण नहीं बनता, और गीता 18.54 में शोक और कामना से परे सबमें समभाव रखने वाला परा भक्ति की भूमि तैयार करता है। गीता 4.22 और 5.19 संतोष और समभाव से संसार के बंधनों पर विजय की बात करती हैं।
श्रेष्ठ योगी वही है जो आत्मौपम्य भाव से सभी प्राणियों को अपने समान देखता है और उनके सुख-दुःख को अपना ही सुख-दुःख मानता है।
जीवन में उपयोग: निर्णय लेते समय स्वयं से पूछें—यदि मैं सामने वाले की स्थिति में होता, तो मेरे साथ कैसा व्यवहार अपेक्षित होता? यही समदृष्टि और करुणा का अभ्यास है।
ब्रह्मदृष्टि प्राप्त साधक सम्पूर्ण जगत और समस्त कर्मों में एक ही परम सत्य का अनुभव करता है तथा ब्रह्म को ही प्राप्त होता है।
जीवन में उपयोग: भेदभाव और अलगाव की भावना को कम करके सभी में एकता, सम्मान और दिव्यता को देखने का अभ्यास करना चाहिए।
जो साधक सम्पूर्ण सृष्टि में भगवान का दर्शन करता है और सम्पूर्ण सृष्टि को भगवान में स्थित देखता है, उसका भगवान से कभी वियोग नहीं होता।
जीवन में उपयोग: हर परिस्थिति, हर व्यक्ति और हर कार्य में ईश्वर की उपस्थिति का स्मरण रखने से जीवन अधिक पवित्र, करुणामय और संतुलित बनता है।
समत्व
जो सबको अपने समान देखता है, वही श्रेष्ठ योगी है।
समत्व
द्वन्द्वों में सम रहकर कर्म करना ही निर्भार कर्मयोग है।
समत्व
स्थिर बुद्धि व्यक्ति को हर परिस्थिति में संतुलित रखती है।
समत्व
न शोक, न कामना, सबमें समभाव: यही परा भक्ति की भूमिका है।
समत्व
जिसने मन को जीत लिया, उसने परिस्थितियों पर विजय पा ली।
समत्व
समदृष्टि ही योगी के चरित्र की वास्तविक पहचान है।
समत्व
न अति-हर्ष, न द्वेष: यही स्थिर प्रज्ञा का लक्षण है।
समत्व
उत्साह के साथ कर्म, और सिद्धि-असिद्धि में समभाव: यही सात्त्विक कर्ता है।
समत्व
कर्तव्य निभाइए, पर मोह में बँधे बिना, समता में स्थित रहकर।
समत्व
आसक्ति छूटने पर मन द्वन्द्वों में भी सम रहता है।
समत्व
आत्मस्थ व्यक्ति के लिए सुख-दुःख और मान-अपमान समान हो जाते हैं।
समत्व
समभाव और कामनारहित कर्म गुणातीत व्यक्ति की पहचान हैं।
समत्व
जो न अप्रिय से द्वेष करे, न प्रिय में फँसे, वही सच्चा त्यागी है।
भक्तियोग
जो सर्वत्र भगवान को देखता है, वह कभी भगवान से दूर नहीं होता।
ज्ञान और विवेक
ज्ञान की दृष्टि कर्म के पीछे छिपे सत्य को पहचानती है।
भक्तियोग
सबमें भगवान का दर्शन करने वाला सदैव भगवान में स्थित रहता है।
आत्मज्ञान
ज्ञान मोह को मिटाकर एकत्व का दर्शन कराता है।
आत्मा का स्वरूप
समदृष्टि का शिखर है—सबमें एक ही आत्मा का दर्शन।
आत्मज्ञान
आत्मज्ञान की दृष्टि शोक को विवेक में बदल देती है।
कर्मयोग
आसक्ति-रहित कुशलता से किया गया कर्म ही योग है।
मृत्यु और पुनर्जन्म
जो अटल है उसके लिए शोक नहीं, स्वीकार ही बुद्धिमानी है।
ज्ञानयोग
सभी सच्चे आध्यात्मिक मार्ग अंततः एक ही सत्य तक पहुँचाते हैं।
ज्ञानयोग
सच्चा ज्ञान समदृष्टि और आंतरिक संतोष प्रदान करता है।
स्थितप्रज्ञ के गुण
राग, भय और क्रोध से मुक्त मन ही स्थिर मन है।
ईश्वरीय कृपा
भगवान् सबके लिए सम हैं; भक्ति से भक्त उनके निकट और वे भक्त के निकट हो जाते हैं।
कर्मयोग
आत्मदृष्टि और अनासक्ति कर्म को बन्धनमुक्त बना देती है।
ईश्वर का स्वरूप
जो सबमें एक अविनाशी परमेश्वर को देखे, वही सच्चा द्रष्टा है।
आत्मज्ञान
सच्चा ज्ञान भिन्नता में भी एकत्व को देखता है।
स्थितप्रज्ञ के गुण
जो द्वन्द्वों में अडिग रहता है, वही अमरत्व का पात्र है।
त्रिगुण
गुणों से ऊपर उठा आत्मवान द्वन्द्वों में विचलित नहीं होता।
विराट रूप
विविधता में एकता ही विराट दर्शन का सार है।
कर्मयोग
कर्तव्य-भाव से, राग-द्वेष और फलेच्छा के बिना किया गया कर्म ही सात्त्विक है।
मृत्यु और पुनर्जन्म
आदि और अन्त अव्यक्त हैं; शोक केवल मध्य की भ्रान्ति है।
इन्द्रिय निग्रह
राग-द्वेष से मुक्त संयम ही सच्ची प्रसन्नता देता है।
मोक्ष
कर्म-समर्पण से कर्मबंधन टूटता है और मुक्ति का मार्ग खुलता है।
भक्त के गुण
सच्ची भक्ति सबके प्रति मैत्री, करुणा और क्षमा में प्रकट होती है।
आंतरिक शांति
जो दूसरों को उद्विग्न न करे और स्वयं भी अविचलित रहे, वही भगवान को प्रिय है।
मोक्ष
सबमें ईश्वर को देखने वाला किसी को चोट पहुँचाकर स्वयं को चोट नहीं पहुँचाता।
मोक्ष
गुणों को पार करने वाला जन्म-मृत्यु के दुःख से मुक्त हो जाता है।
इन्द्रिय निग्रह
राग-द्वेष के वश में न होना ही आत्म-विजय की शुरुआत है।
शरणागति
भगवान् की शरण सबके लिए खुली है, पृष्ठभूमि चाहे जो भी हो।
ईश्वर का स्वरूप
जीवन और मृत्यु, दोनों उसी परम सत्ता की अभिव्यक्ति हैं।
आध्यात्मिक ज्ञान
अनेकता के पीछे एकता को देख लेना ही ब्रह्म-प्राप्ति का द्वार है।
मोक्ष
भीतर के दोषों से मुक्ति ही अविनाशी पद का मार्ग है।
आत्मा का स्वरूप
आत्मा नित्य और अवध्य है; इस बोध के साथ शोक शांत होता है।
आध्यात्मिक ज्ञान
साक्षी भाव से देखने वाला कर्म करते हुए भी बँधता नहीं।
भक्त के गुण
हर्ष, द्वेष, शोक और कामना से परे भक्ति ही स्थिर भक्ति है।
प्रकृति
सृष्टि और प्रलय दोनों भगवान् की प्रकृति की व्यवस्था में चलते हैं।
इन्द्रिय निग्रह
इन्द्रिय-संयम, समभाव और सर्वभूत-हित निराकार साधना की भी आधारशिला हैं।
क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ
शरीर प्रकृति रचती है, उसके सुख-दुःख का भोग जीव करता है।
क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ
भावनाएँ क्षेत्र के विकार हैं, साक्षी उनसे अलग है।
अनासक्ति
आने पर द्वेष नहीं और जाने पर चाह नहीं — यही गुणातीत की पहचान है।
ज्ञान और विवेक
जो केवल भेद देखता है, उसका ज्ञान राजस है।
ईश्वर का स्वरूप
सद्गुण और स्वभाव की विविधता के पीछे एक ही परम स्रोत है।
जीवन-क्षेत्र
आधुनिक संदर्भ
चुनौतियाँ
गुण
विषय