अपनी अवस्थाओं को देखो, उन्हें बन मत जाओ।
भगवद्गीता के उद्धरण: किसी भावना को समझना
383 उद्धरण – पढ़ें, मनन करें और साझा करें
भगवद्गीता से लिए गए उद्धरण 383 उद्धरण, हर एक अपने श्लोक से जुड़ा।
जानना चाहते हैं कि आप क्या महसूस कर रहे हैं? क्रोध, भय, शोक और कामना पर भगवद्गीता के उद्धरण देखें और जानें कि हर भावना को समझ के साथ कैसे देखें।
सभी 383 उद्धरण
'मैं डरा हुआ हूँ' कहना ईमानदारी है।
शोक वह प्रेम है जिसे जाने की जगह नहीं मिलती।
दमन बर्तन पर ढक्कन है; समझ आँच धीमी करना है।
जिस पर तुम बार-बार सोचते हो, धीरे-धीरे वही तुम्हारी पकड़ बन जाता है।
कृतज्ञता बढ़ती है तो ईर्ष्या घटती है।
बेचैन मन पर शर्मिंदा मत हो; उसके प्रति जिज्ञासु बनो।
दूसरे के प्रकाश से ईर्ष्या मत करो; वह उसी अग्नि से आता है।
शांत, बेचैन और सुस्त अवस्थाएँ तुमसे गुज़रती हैं; कोई भी तुम नहीं।
दूसरे की उत्कृष्टता से ईर्ष्या मत करो; वह उसी स्रोत से आती है जिससे तुम्हारी।
विराट के आगे काँपना स्वाभाविक है।
समय जो ले जाता है उसका शोक प्रेम का एक रूप है।
तुम्हारी भावनाएँ क्षेत्र का मौसम हैं; तुम उन्हें देखने वाले हो।
स्पष्टता, बेचैनी और सुस्ती मौसम हैं, पहचान नहीं।
दुःख को मौसम की तरह गुज़रने दो, किरायेदार की तरह बसने मत दो।
करुणा बस स्पष्ट दृष्टि है।
बेचैनी को ईमानदारी से मान लेना साधना का आरंभ है।
अपने संशय को स्पष्ट नाम दो, उसका आधा घुल जाता है।
अहंकार भी प्रकृति का अंग है; उसे जिज्ञासा से देखो।
मनःस्थिति को अपनी पहचान मत समझो।
इच्छा और द्वेष एक ही भ्रम के दो पहलू हैं।
ईर्ष्या वह द्वार बंद करती है जिसे सीख खोलना चाहती है।
सुख का पीछा तुम्हें आते-जाते रखता है।
विस्मय और भय निकट के पड़ोसी हैं।
मान लो: जीवन की कुछ चीज़ें अपने आकार से हमें डराती हैं।
अपने भय को कोमलता से नाम दो, जैसे किसी मित्र के लिए देते।
विस्मय और भय एक ही हृदय में एक साथ रह सकते हैं।
आनंद और कंपन अक्सर साथ आते हैं।
भय सांत्वना पाने आता है, आज्ञा मनवाने नहीं।
बिना आँके देखो कि आज तुम्हारे भीतर क्या हिल रहा है।
तुम्हारे मूड और गुण प्रकृति से जन्मे हैं, तुम्हारे सार से नहीं।
तुम्हारे भीतर जो उठता है वह प्रकृति का काम है; जो देखता है वह तुम हो।
सुख और दुःख तुम महसूस करते हो पर वे तुम्हें परिभाषित नहीं करते।
तुम हर दिन तीनों गुणों से होकर गुज़रते हो।
देखो कि अभी कौन-सा गुण तुम्हारा संचालन कर रहा है।
अपने मूड से मत लड़ो; उनका ढर्रा समझो।
स्पष्टता, प्रेरणा और सुस्ती बारी-बारी आते हैं; कोई तुम्हारा स्वामी नहीं।
अपनी व्यस्तता के पीछे की पीड़ा को जाँचो।
कठोरता अक्सर भेस में भय होती है।
किसी प्रवृत्ति को पहचानो, उसके लिए स्वयं को बुरा कहे बिना।
क्रोध दृष्टि छोटी और हृदय कठोर कर देता है।
यदि तुम स्वयं में घृणा पाओ, पूछो कि उसके नीचे कौन-सी चोट है।
संघर्ष वहाँ सबसे कठिन होता है जहाँ प्रेम पहले से बसता है।
कभी-कभी आँसू पहला ईमानदार संकेत होते हैं कि कुछ मायने रखता है।
अपरिहार्य का शोक वह प्रेम है जिसके पास जाने की जगह नहीं।
क्रोध छोटी बत्ती वाली आसक्ति है।
क्रोध उसी स्मृति को धुँधला कर देता है जो उसे शांत कर सकती थी।
इच्छा और क्रोध एक ही बेचैनी के दो चेहरे हैं।
भय, क्रोध और मोह तीन गाँठें हैं; विवेक इन्हें ढीला करता है।
अनेक इच्छाएँ केवल हमारे अपने विचारों द्वारा बोई जाती हैं।
सीधे कहो: 'मैं अभी अपना मन स्थिर नहीं रख पाता'।
मनःस्थितियों में उलझकर हम उसे भूल जाते हैं जिसमें वे हैं।
भय और निर्भयता, सुख और दुःख: सब एक ही स्रोत से उठते हैं।
विशालता एक साथ भयावह और पावन हो सकती है।
कुछ अंत देखना पीड़ादायक है; स्वयं को वह महसूस करने दो।
मिश्रित भावनाएँ बड़े अनुभवों के प्रति ईमानदार प्रतिक्रियाएँ हैं।
इच्छा, द्वेष, सुख और दुःख क्षेत्र का भाग हैं, जानने वाले का नहीं।
अपने उन भागों पर ध्यान चमकाओ जिनसे तुम सामान्यतः बचते हो।
बेचैन प्रेरणा लालसा से जन्मती है।
जब एक गुण दूसरे पर हावी होता है, तुम्हारा भीतरी मौसम बदलता है।
बेचैनी इस बात का संकेत है कि प्रेरणा ने शांति पर बढ़त ले ली है।
लालसा के नीचे पूछो कि तुम वास्तव में किसकी चाह रखते हो।
स्पष्टता ज्ञान लाती है, लालसा लोभ, कोहरा उलझन।
देखो कि हर अवस्था तुममें क्या उत्पन्न करती है।
गुणों को काम करते देखो, तुम उनके थोड़ा बाहर खड़े हो जाते हो।
हर हृदय में ऊपर उठाने वाली और नीचे खींचने वाली, दोनों प्रवृत्तियाँ हैं।
किसी प्रवृत्ति को नाम देना उसे सँभालने का पहला कदम है।
क्रोध और लालसा रस्सियाँ हैं; देखो कि वे कहाँ खींचती हैं।
पलायन की आदतें आराम जैसी लग सकती हैं और पिंजरा बन सकती हैं।
अहंकार और क्रोध हृदय को स्वयं के विरुद्ध कर देते हैं।
दूसरों से घृणा भेस में स्वयं से घृणा है।
‘क्या यह पर्याप्त है?’ यह प्रश्न ही बता देता है कि हम कितने सुरक्षित महसूस करते हैं।
करुणा बिन बुलाए आकर हमारी योजनाएँ बदल सकती है।
दिशा न मिले तो करुणा भी अभिभूत कर सकती है।
निराशा को मानने से पहले पूछो कि वह कहाँ से आई।
भय, क्रोध और लालसा लहरों की तरह उठते हैं; स्थिर भूमि उनसे अधिक टिकती है।
क्रोध की जड़ लंबी होती है; वह इस बात से शुरू होता है कि तुम बार-बार कहाँ देखते हो।
क्रोध में हम भूल जाते हैं कि हम कौन हैं और हमें क्या प्रिय है।
क्रोध अक्सर वह इच्छा है जिसे रोका गया।
दूसरों की जीत तुम्हारे हिस्से से कुछ नहीं छीनती।
द्वेष और राग एक ही पकड़ के दो हाथ हैं।
तुम्हारी भीतर की आवाज़ साथी है; उसे विवेक से चुनो।
बहुत सारी उलझन बस पकड़ने और धकेलने का छद्म रूप है।
एकता के दर्शन में वे चीज़ें भी शामिल हैं जिनसे हम डरते हैं।
इतनी विशाल चीज़ के आगे आकाश भी काँपता है; तुम भी काँप सकते हो।
विस्मय और भय दोनों महानता के प्रति ईमानदार प्रतिक्रियाएँ हैं।
पूछो कि जो तुम्हें डराता है उसके पीछे कौन है।
आँसू और कंपन उस हृदय के चिह्न हैं जो जीवन को गंभीरता से ले रहा है।
व्यथित न होना उदासीन होना नहीं; अडिग होना है।
द्वेष उतनी ही क्षेत्र की गति है जितना आकर्षण।
मुँह फेरे बिना पीड़ा को देखो; जानो कि वह क्या सिखाती है।
जब तुम उदास हो तब तुम क्या थामते हो, उसके प्रति जिज्ञासु रहो।
स्पष्टता ऊपर उठाती है, बेचैनी तुम्हें एक जगह थामे रखती है, भारीपन नीचे खींचता है।
गुणों के नृत्य को देखो, हर कदम में शामिल हुए बिना।
इच्छा वहीं उगती है जहाँ आप बार-बार लौटते हैं।
दूसरों पर क्रोध अक्सर स्वयं के प्रति अकोमलता से शुरू होता है।
श्रद्धा स्पष्ट, बेचैन या भारी हो सकती है; देखो कौन-सी।
हर साधारण कर्म में एक गुण होता है: स्पष्टता, प्रेरणा या कोहरा।
जानो कि क्या तुम्हें उद्विग्न करता है, फिर देखभाल से उसे सँभालो।
तुम्हारा परिवेश तुम्हारे मूड को उठा या दबा सकता है।
अनिच्छा से दिया देना अपना आशीर्वाद खो देता है।
लालसा से चलने वाला कर्म जल्दी बुझ जाता है।
भय अक्सर कार्य से पहले गुरु के पास चलकर जाता है।
ईर्ष्या अक्सर चिंता की भाषा में बोलती है।
दूसरे पक्ष की शक्तियाँ गिनना अपने भयों को गिनने का ढंग है।
बँटी हुई निष्ठाएँ पीड़ादायक होती हैं क्योंकि दोनों भाग वास्तविक हैं।
जब हृदय अभिभूत होता है, तो शरीर पहले बोलता है।
लोभ हृदय को उसके ही विनाश के प्रति अंधा कर देता है।
शरीर को ही स्वयं मान लेना अनेक भयों की जड़ है।
तुम्हारी क्षमता का उपहास विफलता से भी अधिक घाव दे सकता है।
समचित्त हृदय ठंडा नहीं होता; वह बस अपहृत होने से इनकार करता है।
पसंद और नापसंद हर द्वार पर प्रतीक्षा करती हैं।
समझ तुम्हें वहाँ पार कराती है जहाँ अपराधबोध नहीं करा सकता।
क्रोध को पूरा महसूस करो, पर उसे चलाने मत दो।
कठिन प्रश्न पूछो: यदि मैं चूक गया तो?
सभी इच्छाएँ जाल नहीं; जाल वह इच्छा है जो विवेक के विरुद्ध हो।
इस जीवन या अगले में सुख खोजना मानवीय है।
शांति, प्रेरणा और कोहरा, हर एक तुम्हें रखना चाहता है।
इंद्रियाँ वे कोंपलें हैं जहाँ इच्छाएँ अंकुरित होती हैं।
तीनों को नाम दो: चाह, क्रोध और और-अधिक की चाह।
हृदय की सुस्ती छोटी बातों में लापरवाही के रूप में दिख सकती है।
लालसा से भरा कर्ता हर्ष और शोक के बीच झूलता रहता है।
छिपी धार वाली प्रशंसा बताती है कि वक्ता को वास्तव में क्या चुभ रहा है।
आत्म-संदेह डींग के भीतर छिपा हो सकता है।
अचानक का शोर मन को समझने से पहले उछाल देता है।
जो हृदय शांत नहीं, उसे एक ध्वनि हिला सकती है।
भारी हृदय एक सूचना है, कोई त्रुटि नहीं।
कुछ निराशा बस बेहतर कपड़ों में लिपटा भय होती है।
सफलता उस घाव को नहीं भर सकती जो उसने दिया ही नहीं।
पूछो कि तुम्हारा शोक उसके लिए है जो वास्तविक है या उसके लिए जिससे तुम डरते थे।
जहाँ अपेक्षा घटती है, वहाँ पीड़ा भी पतली पड़ती है।
रोष तुम्हारी बुद्धि उधार ले लेता है और समय पर शायद ही लौटाता है।
हम वह क्यों करते हैं जो हम करना नहीं चाहते?
लालसाएँ बहुत वादा करती हैं और थोड़ा देती हैं।
भय सबसे अंतिम बेड़ियों में से है; उसे समझ से ढीला करो।
परिणाम की इच्छा बेचैनी का इंजन है।
अहंकार भय है जो ऊँचे वेश में आया है।
अपने मनोभावों पर लज्जित मत हों; उनके प्रतिरूप सीखिए।
हम जो देखते हैं, वह सोचने से बहुत पहले हमारी भावना गढ़ देता है।
चिंता अपने शत्रु को बाहर खोजती है।
किसी निपुण को वही बताना जो वह जानता है, घबराहट का संकेत है।
भय सबसे पहले वहीं दरार डालता है जहाँ विश्वास पतला हो।
परिवार से संघर्ष स्वयं के भीतर का संघर्ष है।
मित्र एक ही कहानी के विपरीत पक्षों में भी पहुँच सकते हैं।
अभिभूत होना मानवीय है; उसे नाम देना पहला कदम है।
जब मन घूमता है, तब जाना-पहचाना साधन भी हाथ से फिसल जाता है।
ईमानदार निराशा पहली ईमानदार बातचीत है।
हृदय भरा हो सकता है, और मन फिर भी कर्म के लिए तैयार नहीं।
जिन्होंने हमें सिखाया, उनका विरोध करना सबसे अधिक पीड़ा देता है।
बाहरी जीत भीतरी थकान को नहीं भर सकती।
‘मैं नहीं करूँगा’ का अर्थ कभी-कभी केवल इतना होता है: ‘मैं अभी समझा नहीं हूँ।’
शोक प्रेम का सम्मान है; उससे बहुत देर चिपके रहना दृष्टि को धुँधला कर सकता है।
विवेक को अपने दुःख को कोमल बनाने दो, उसे चुप कराने नहीं।
डरपोक दिखने का भय भी भय ही है।
तुम वस्तु से उपवास कर सकते हो और फिर भी उसकी भूख रख सकते हो।
विचार से आसक्ति जन्मती है, आसक्ति से कामना, और रुकी हुई कामना से क्रोध।
दुःख सबसे देर तक बेचैन मन में ठहरता है।
जो कुछ आपके माध्यम से होता है, वह सब आप नहीं हैं।
अपने क्रोध के पीछे की बेचैनी को नाम दीजिए।
इच्छा इंद्रियों, मन और बुद्धि में अपना घर बनाती है।
लालसा को घृणा से नहीं, समझ से जीतिए।
आत्म-आलोचना औज़ार भी हो सकती है और जाल भी; भेद करना सीखो।
दोनों लोकों में असफल होने का भय हृदय का सबसे पुराना भय है।
अनेक लोग दुष्टता से अधिक विस्मृति से मार्ग से भटकते हैं।
अच्छाई का भय इसका चिह्न है कि हमारे भीतर कुछ बदलना चाहता है।
द्वेष उलटी हुई आसक्ति है।
लोभ बेचैनी है जिसने खरीदारी का थैला पकड़ रखा है।
शांत, चंचल और मंद: मन के तीन मौसम।
भावनात्मक उतार-चढ़ाव आसक्ति पर लगा कर है।
भय, शोक और उदासी तब सबसे अधिक टिकते हैं जब हम उन्हें देखने से इनकार करते हैं।
हर कोई शांति, बेचैनी और जड़ता के बीच झूलता है।
क्रोध और इच्छा ढोने में सबसे भारी दो चीज़ें हैं।
जब आप नाम जानते हों, तब संघर्ष अलग महसूस होता है।
अपने शरीर के संकेतों को बिना आलोचना के सुनिए।
जिसे अंतःकरण ने रोका था, अपराधबोध उसके पीछे आता है।
शोक को कहा जाने दीजिए, निगला नहीं।
पूछो कि तुम्हारा दुःख वास्तव में किससे मिटेगा, केवल किससे बहलेगा नहीं।
एक दृढ़ ‘नहीं’ भी सहायता की पुकार हो सकती है।
अपमान सम्मानित व्यक्ति को सबसे अधिक चुभता है।
हर विस्फोट का एक शांत पूर्व-इतिहास होता है।
जो हृदय चाहने की चाह में डूबा रहता है, उसे कभी विश्राम नहीं मिलता।
स्वयं को दोष देने से पहले उस बल को समझिए।
हर्ष भी उत्तेजित कर देता है; स्थिरता उसे मधुर बनाए रखती है।
जिस मनःस्थिति से आप कर्म कर रहे हैं, उसे नाम देना सीखिए।
ज़िद्दी ‘ना’ अक्सर किसी भय को छिपाती है।
चिंता को ख़तरों की तालिका बहुत प्रिय है।
बेचैन अंतःकरण तेज़ ध्वनियों से काँपता है।
उदास हों तो उदासी से बोलिए; ईमानदारी वहीं से शुरू होती है।
तनाव हाथों, गले और साँस में दिखाई देता है।
भीतर की बेचैनी परखे जाने का संदेश है, दबाए जाने का नहीं।
हृदय व्यथित हो तो सुख अपना स्वाद खो देते हैं।
लोभ बहस नहीं करता; वह बस आपको देखने से रोक देता है।
चाह से दबा हृदय हानि का बोध खो देता है।
लज्जा उस काम की क़ीमत है जो तुम जो उचित जानते हो उसके विरुद्ध करते हो।
अशांत मन अच्छे दिनों को भी चिंता में बदल देता है।
ज्वर वह है जो हम काम में जोड़ते हैं; काम स्वयं स्वच्छ है।
हम अक्सर अपने ही बेहतर विवेक के विरुद्ध कर्म करते हैं।
आसक्ति वह जल है जो पत्ते को भिगोता है।
ईर्ष्या अपने वाहक को ही छोटा कर देती है।
इच्छा प्रयास को ईंधन देती है, पर उसे चिंता से भी भर देती है।
किसी चीज़ को बहुत चाहना आपके न्याय-बोध को मोड़ देता है।
उस प्रतिभा से ईर्ष्या मत कीजिए जिसका उपयोग आपके हिस्से में नहीं है।
अपराधबोध अक्सर हर ध्वनि को आरोप की तरह सुनता है।
सूखा मुँह और तेज़ धड़कन संदेश हैं, निर्णय नहीं।
भीतर की जलन अनसुलझे द्वंद्व की तपिश है।
उचित कर्म का भी वज़न होता है; उसे ईमानदारी से महसूस कीजिए।
भारी अंतःकरण उसकी ओर इशारा करता है जो मायने रखता है।
सच्चा दुःख मान लेता है कि महत्वाकांक्षा उसे सांत्वना नहीं दे सकती।
आहत करने वाले शब्द तुम्हारे बारे में कम, बोलने वाले के बारे में अधिक बताते हैं।
अपने उकसाने वाले कारणों को पहचानो, इससे पहले कि वे तुम्हें पहचान लें।
सोचना भी एक प्रकार का करना है।
जो आपको कँपाता है, उसके प्रति जिज्ञासु रहिए।
स्थायी हानि का भय एक स्वस्थ मार्गदर्शक हो सकता है।
प्रयास प्रेम की अभिव्यक्ति हो सकता है, असुरक्षा की नहीं।
लोभ और रोष एक ही ईंधन जलाते हैं।
कौन-सी हवाएँ तुम्हारी लौ को सबसे अधिक हिलाती हैं?
रस लेने से पहले देखिए कि भूखा कौन है।
देखिए कब महत्वाकांक्षा ईर्ष्या पर पलने लगे।
आज तुम किसकी लालसा या किससे द्वेष कर रहे हो?
आज इच्छा, भय या क्रोध में से कौन तुम्हें सबसे अधिक पकड़े है?
आज कौन-सी आसक्ति तुम्हारे भय को पोषित कर रही है?
तुम्हारी शांति को सबसे आसानी से क्या हिलाता है?
तुम्हें किसकी सफलता का उत्सव मनाना कठिन लग रहा है?
मनःस्थितियाँ मौसम हैं; सजगता आकाश है।
आसक्ति, भय और क्रोध छोड़ दो, मन निर्मल हो जाता है।
लालसा चिपकाने वाला गोंद है; उसे हटाओ तो कर्म फिसल जाता है।
क्रोध लहर की तरह उठता है; उसे तुम्हारे बिना टूटने दो।
भटकता मन असफलता नहीं, लौटने का अवसर है।
मान और अपमान मौसम हैं; आप आकाश हैं।
सुस्ती एक अवस्था है, तुम्हारे मोल पर निर्णय नहीं।
भटकता हुआ सच्चा हृदय फिर भी सच्चा हृदय है।
दुःख सच है, और उससे पार जाने का मार्ग भी।
ईर्ष्या से मुक्त मन गहरी शिक्षा ग्रहण कर सकता है।
साहस भय को ईमानदारी से स्वीकारने से शुरू होता है।
एक साथ प्रसन्न और विचलित होना ठीक है।
अपनी थकान को डाँटो मत; उसे सुनो।
भारीपन कोमलता से सँभालने की अवस्था है, दोष नहीं।
तुम्हारे मूड के पार उन्हें देखने वाला है।
साक्षी मौसम नहीं है।
स्वयं के प्रति कठोरता को प्रगति मत समझो।
देखो कि कौन-सी चाहतें असली हैं और कौन-सी प्रतिध्वनियाँ।
पीड़ा बोझ भी हो सकती है और निमंत्रण भी।
पसंद और नापसंद शुरुआत से ही हमारी दृष्टि को धुँधला करते हैं।
स्वयं के प्रति कोमल रहो; तुम अपनी इच्छा से बड़ी शक्तियों से गढ़े गए हो।
काँपता हृदय भी जीवित, प्रेमपूर्ण हृदय है।
कुछ हानियाँ समझाने के लिए बहुत बड़ी हैं; उनके साथ बैठो।
जब तुम अभिभूत हो, तुम्हारी आवाज़ काँपे तो ठीक है।
तुम्हें बड़ी बातों से हिलने की अनुमति है।
कोमल रूप की चाह में कोई लज्जा नहीं।
तुम अपनी इच्छाओं के साक्षी हो, उनके सेवक नहीं।
गुण उठते और बीतते हैं; साक्षी रहता है।
सजगता तुम्हारे सब विचारों पर समान रूप से चमकती है।
लालसा संकेत है, आदेश नहीं।
जब तुम हर मूड से अपनी पहचान नहीं जोड़ते, दुःख ढीला पड़ता है।
शांति अपने मूड से लड़ना नहीं है।
साक्षी की तरह बैठो जब मन का मौसम चलता है।
देखो कि आनंद कब विवशता में बदल जाता है।
समझ को अपने शोक के पास बैठने दो, उसकी जगह मत लेने दो।
विवेकी मन न शुभ का गर्व ढोता है, न अशुभ का अपराधबोध।
ईमानदार प्रश्न श्रद्धा गढ़ते हैं; अंतहीन संशय उसे घोल देता है।
घृणा और लालसा दोनों छोड़ दो, तो त्याग पर्याप्त हो गया।
परिणाम की कामना ही वह गाँठ है जो बाँधती है।
स्वयं से ऐसे बात करो जैसे किसी को उठा रहे हो।
अनुशासनहीन मन भीतर के शत्रु जैसा व्यवहार कर सकता है।
भय के बिना अनुशासन साधना है; भय के साथ वह दंड है।
योग दुःख की पकड़ से स्वयं को खोलना है।
जब आवेग शांत होता है, आनंद ठहरे जल की तरह ऊपर आता है।
चूक जाने का भय हर साधक का साझा भय है।
पूछो कि तुम्हारी भक्ति को क्या चला रहा है: प्रेम, भय या लालसा?
स्वयं को पूरी तरह समझना अंत के भय को समाप्त करता है।
तूफ़ान आकाश में है; आकाश तूफ़ान में नहीं।
सुख और दुःख दोनों को सिखाने दो; दोनों एक ही स्रोत से आते हैं।
विशाल के सामने कुछ प्रार्थना करते हैं, कुछ स्तुति, कुछ मौन रहते हैं।
अहंकार सूची का एक भाग है; वह पूर्ण नहीं।
अपने मन की हलचलों को नाम दो और उन्हें बीतते देखो।
अपने शरीर और मन में स्पष्टता के चिह्न पहचानो।
कोई भी प्रवृत्ति सजगता से मिलने पर कोमल पड़ सकती है।
छायाओं का अध्ययन जिज्ञासा से करो, भय से नहीं।
यदि चाहना कभी नहीं रुकता, देखो कि तुम वास्तव में क्या चाह रहे हो।
अपने भीतर के घृणा करने वाले के प्रति कोमल रहो; वह अक्सर आहत होता है।
अपनी आदतों को जिज्ञासा से देखो, निर्णय से नहीं।
कामना एक छोटी चिंगारी है; ध्यान वह हवा है जो उसे चाहिए।
जो संशय बोला जाता है, वही स्पष्टता का आरंभ बन सकता है।
अपनी ही चालों में व्यस्त मन विश्राम नहीं पा सकता।
बेचैन मन सच्चे हृदय को रद्द नहीं करता।
मन, बुद्धि और अहंकार उतने ही स्वाभाविक हैं जितने वर्षा और वायु।
जो उचित है उसे चाहना पाप नहीं।
स्पष्टता, गति और जड़ता मन की तीन ऋतुएँ हैं।
घंटे की मनःस्थिति को तुम्हारी पूर्ण पहचान मत बनने दो।
अंत के विषय से बचो मत; उन्हें समझना शांति लाता है।
हर आवेग तुम्हारा नहीं; कुछ केवल प्रकृति बोलती है।
अपनी असहायता के साथ करुणा और जिज्ञासा से पेश आओ।
प्रकृति के श्रेष्ठ की प्रशंसा बिना ईर्ष्या के करो।
शोक और लालसा एक ही पकड़ के दो चेहरे हैं।
विश्राम शत्रु नहीं; सुन्नता एक अलग बात है।
हर गुण का तुम्हें पकड़ने का अपना तरीका है।
हममें से कुछ आराम से चिपकते हैं, कुछ व्यस्तता से, कुछ सुन्नता से।
यह समझना कि गुण तुम्हारे माध्यम से कर्म करते हैं, तुम्हें दोषारोपण से मुक्त करता है।
वैराग्य ठंडापन नहीं; एक साफ़ कट है।
बार-बार दोहराया भ्रम हृदय की आदत बन जाता है।
तीन आदतें अधिकांश हानि करती हैं: बहुत चाहना, बहुत जलना, बहुत जकड़ना।
कुछ स्पष्टता से विश्वास करते हैं, कुछ प्रेरणा से, कुछ भय या कोहरे से।
देखो कि तुम्हारी भक्ति तुम्हें शांत करती है, चलाती है या सुस्त करती है।
अभिमान एक संकरी खिड़की है।
मनोदशा को फ़ैसला मत समझ बैठो।
उस छोटे भय को झटक दो जो विवेक का मुखौटा पहनकर आता है।
इच्छाएँ मन की अतिथि हैं; हर एक को भोजन कराना आवश्यक नहीं।
तुम्हारी कौन-सी चाह वास्तव में ‘पर्याप्त’ महसूस करने की इच्छा है?
क्रोध में तुमने ऐसा क्या कहा जो तुम्हारा शांत रूप कभी स्वीकार न करता?
स्वामित्व-भाव सबसे भारी सामान है जो हम साथ बाँधते हैं।
जो मन परम में लीन है, उसमें क्रोध के लिए कम जगह बचती है।
हर आवेग आदेश नहीं होता।
अभिमान और मोह शरण का द्वार बंद कर देते हैं।
मृत्यु के बारे में सच्ची जिज्ञासा टालने से अधिक शांति देती है।
धुआँ और छाया तुम्हें चक्कर में घुमा सकते हैं।
गलत दृष्टिकोण और अधिक चाहने की मिट्टी में उगते हैं।
देखो कि अलग-अलग भोजन तुम्हें कैसा महसूस कराते हैं, उसे नियम बनाए बिना।
‘मेरा’ सबसे छोटा शब्द है जिसका वज़न सबसे बड़ा है।
कठिन चुनाव से पहले आने वाले शोक पर लज्जित मत होइए।
स्पष्टता के बिना दया जड़ बना सकती है, चाहे वह प्रेम से ही क्यों न उपजी हो।
असुविधा संदेशवाहक है, निवासी नहीं।
दुःख सबके पास आता है; स्थिरता तय करती है कि वह कितना ठहरे।
बुरे से घृणा तुम्हें उतना ही कसकर बाँधती है जितना अच्छे की लालसा।
मोह तब होता है जब हम वह भूल जाते हैं जो हम पहले से जानते हैं।
भक्ति सुख और दुःख को स्थान देती है, पर किसी के अधीन नहीं होती।
अहं वह गोंद है जो हर कर्म को चिपका देता है।
सुन्न हो जाना शांति नहीं है।
किसी भावना के भीतर घर मत बनाओ।
दूसरों के लिए शोक प्रेम है; विवेक उसे एक बड़े ढाँचे में विश्राम देता है।
तुम वास्तव में किससे बच रहे हो: आदत से, या उसके नीचे की भूख से?
आज तुम अपने मन में किस बात का अभ्यास कर रहे हो?
विचार के पीछे जाओ, फिर उसे घर लाओ।
आकर्षण और विकर्षण एक ही आसक्ति के दो पहलू हैं।
प्रतिद्वंद्वी की खुली सराहना दुर्लभ है; चुपचाप कुढ़ना सामान्य।
पर्याप्तता तथ्य से पहले एक भावना है।
रेखा के उस पार के लोगों के लिए अनुभूति रखना गहरी मानवता है।
सबसे बलवान योद्धा के सामने भी वह क्षण आता है जब आँखें भर आती हैं।
अपनी व्यथा को ईमानदारी से नाम दो; सहायता की ओर यह पहला क़दम है।
सोच में डूबा छोड़ा गया मन अपना तूफ़ान स्वयं बना लेता है।
आज कौन-सा आवेग चुपचाप तुम्हारे जहाज़ की दिशा तय कर रहा है?
आत्म-करुणा इस स्वीकार से शुरू होती है कि आप प्रवृत्तियों से बने हैं।
स्वीकार कोमल हृदय के साथ थामी हुई स्पष्टता है।
अपमान की चुभन तुम्हें सिखाए कि तुम किसे मूल्यवान मानते हो।
प्रकृति का खेल देखिए; उसे व्यक्तिगत मत बनाइए।
विकर्षण भी उतना ही कसकर बाँधता है जितना आकर्षण।
जिन इच्छाओं को तुमने बोया नहीं, वे तुम्हें दबा नहीं सकतीं।
तुम्हारे बारे में किसकी राय खोने से तुम सबसे अधिक डरते हो?
शांति इसे देखने से आती है कि मनोभाव और कर्म प्रक्रियाएँ हैं।
तुम्हारा मन सबसे अधिक कहाँ भटकता है, और वह क्या खोज रहा है?
अभी तुम किस मनःस्थिति में हो, और उसे कौन देख रहा है?
अपने दिवास्वप्न देखिए; वे आपकी वास्तविक आसक्तियाँ दिखाते हैं।
संशय कहाँ तुम्हारा छिपने का स्थान बन गया है?
अभी तुम्हारा मन मित्र की तरह व्यवहार कर रहा है या शत्रु की?
जब मन से कुछ नहीं माँगा जाता तो वह कहाँ जाता है?
तुम अपने मन के साथ कितने धैर्यवान हो?
तुम्हारी स्थिरता सबसे आसानी से कहाँ टूटती है?
आज तुम बिना गौर से देखे किसे पकड़ रहे हो या ठुकरा रहे हो?
जब तुम्हारा मन खाली हो तो तुम सबसे अधिक क्या याद करते हो?
तुम्हारा मन सबसे अधिक कहाँ विश्राम करता है?
जो तुम्हें डराता है, उसके बारे में तुम सबसे अधिक क्या समझना चाहते हो?
अभी तुम किस भावना से सबसे अधिक जुड़े हुए हो?
आज तुम में तीनों गुणों में से कौन-सा सबसे प्रबल है?
तुम्हारी स्थिरता को सबसे अधिक क्या हिलाता है: प्रशंसा, निंदा या हानि?
इन प्रवृत्तियों में से कौन-सी तुम स्वयं में सबसे अधिक पाते हो?
तुम्हें सबसे अधिक क्या उठाता है, और क्या नीचे खींचता है?
तीनों द्वारों में से किसे बंद रखना तुम्हारे लिए सबसे कठिन है?
द्वेष दिशाहीन हुआ प्रयास है।
तुम किसके लिए स्वयं को दोष या श्रेय दे रहे हो जो कभी केवल तुम्हारा नहीं था?
तुम्हारे आवेगों को सबसे अधिक क्या हिलाता है, और उन्हें क्या शांत करेगा?
जब तुम्हारा मन बहता है तो तुम किसकी ओर लौटते हो?
ईर्ष्या कहाँ तुम्हारे और सीखने के बीच खड़ी है?
तुमने किस विशालता को एक साथ सुंदर और भयावह पाया है?
तुम किस लौ की ओर दौड़ते रहे हो?
किस बड़े अनुभव ने तुम्हें चकित और हिला दिया?
तुम सबसे अधिक किससे चिपकते हो: आराम, कर्म या सुन्नता?
तुम्हारी सामान्य अवस्था तुम्हारे जीवन में क्या उत्पन्न करती है?
तुम कुछ महसूस करने से बचने के लिए क्या इस्तेमाल कर रहे हो?
दूसरों पर तुम्हारा क्रोध कहाँ तुम्हारे भीतर की किसी नापसंद चीज़ को दर्शाता है?
क्या तुम्हें शांत करता है, और क्या तुम्हें तनावग्रस्त?
आज तुम्हारी शांति किस पर निर्भर है?
जब तुम स्थिर बैठने की कोशिश करते हो तो तुम्हारा मन कैसा व्यवहार करता है?
यदि तुम प्रयास छोड़ दो तो तुम्हें सबसे अधिक क्या खोने का डर है?
आज तुम सुखद और अप्रिय पर कैसे प्रतिक्रिया दे रहे हो?
गीता में कहाँ
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